Ю.М. Захарченко

АПОКРИФ ОТ ИСАВА
(Историко-литературоведческий анализ)

Автор представленной монографии, Захарченко Юрий - журналист, историк, фотохудожник. 3 и 4 июля 2010 года в Гудермесе состоялась выставка его фоторабот

Введение
Достижения человечества в научно-техническом прогрессе во многом связаны с авраамической цивилизацией, возникшей в первом тысячелетии д.н.э на базе Ислама, Иудаизма и христианства. Немаловажную роль в культуре авраамического пространства занимает теология и ее литературные формы. Не канонизированные формы теистической литературы формировали гармонию в идеологическом пространстве авраамической цивилизации за счет поиска истины- по формуле - "подтвердить или опровергнуть".
Поиск истины основан на праве выбора дарованном Богом людям. Вера существует в двух формах- абсолютная- « Я верю!» и доказательная –«мне нужны доказательства присутствия Бога: "Яви чудо Господи и я уверую". Путь к Богу через поиск доказательств приводит людей в апокрифическое пространство от теистической литературы к литературе светской, в поиске объяснения божественных проявлений с точки зрения естествознания. Предлагаемая к рассмотрению монография не построена на принципе поиска истины - "доказать или опровергнуть", поскольку не нацелена на противопоставление религии и естествознания,
Цепь исследования есть историко-литературоведческий анализ апокрифического произведения под названием - "Писание от Исава".

История вопроса

Интерес к теме возник в связи со ставшей доступной информацией в отношении деятельности по заявленной теме нацистского исследовательского центра - Анэнербе. Руководство нацистской партии пришедшей к власти в первой половине ХХ века в Германии было коллективным носителем сакрально-мистической формулы восприятия мира. Созданная ими лаборатория Анэнербе проводила исследования в области знаний выведенных за пределы канонизированного Христианской Церковью пространства. Это некое пространство, в котором как считали сотрудники Анэнербе, сосредоточены не тронутые технологическим прогрессом сакральные знания, передаваемые на протяжении тысячелетий из прошлого в будущее, носителем которых являются избранные или пророки, имеющие не разрушенный общественным прогрессом не- вербальный уровень восприятии мира на ряду с вербальным. Как считали немцы, неокрепший человеческий разум не способен встроиться в пространство сакральной Вселенной. Именно Пророки, по их мнению, были посредниками между Богом и человечеством. Арии и их потомки арийцы, к которым принадлежит немецкая нация, по мнению ученых из Анэнербе, были носителями этих знаний. Лаборатория в своих исследованиях вышла на обобщение главных цивилизационных ценностей, позволяющих, по их мнению, создать механизмы управления человеческим сообществом. Так в частности, безумное вхождение в сакральное пространство человеческого дитя чревато гуманитарной катастрофой, (гуманитарным апокалипсисом). Служители Церкви. защищая свое канонизированное пространство, де факто оберегают паству от разрушения устоявшейся формы коллективного сознания, формирующей вектор движения технологического прогресса. Гитлер и его соратники стремились заполучить доступ к виду некоего мистического оружия "массового поражения", основанного на иной физической форме пространства, сформулированной в религиозном сознании как Ад. Они же стремились познать формы контроля над этим видом оружия. Именно с этой целью в структуре СС было создана лаборатория Анэнербе.

Справка:
Анэнербе было сформировано при финансовой поддержке кабинета Дарре в 33 году на базе структуры -"Общие отряды СС".
CC(Schutzaffeln) подразделения нацистской партии, созданные по распоряжению Гитлера в марте 1923 из небольшой группы соратников для спецопераций и личной охраны Фюрера. Самостоятельное значение СС приобретает с приходом в руководство организацией в 1929 году Гиммлера. Общие отряды СС" были специально созданы под нацистскую элиту, пребывание которых открывало ее представителям широкие возможности для общественной, научной и государственной карьеры.
Гиммлер с юношеских лет интересовался оккультными науками, астрологией и ритуальной мистикой. Именно поэтому он воспринимает СС как тайный орден, определяющий судьбу мира. Еще до прихода нацистов к власти люди Гиммлера вели работу по исследованию пограничных состояний между явлениями, определяемыми ими как «иная» наука, в связи с чем, к работе привлекались как ученые, так и специалисты по паранормальным явлениям. После прихода Гитлера к власти данное направление было структурировано в лабораторию Анэнербе.
Анэнербе в сокращении "Наследие предков". Полное название - "Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков". Сотрудникам Анэнербе было поручено изучать все, что касалось духа, деяний, традиций и наследия "индогерманской нордической расы". А также вести поиск сопутствующих артефактов составляющих основу "иной" науки.
К исследуемым направлениям относились необъяснимые официальной наукой физические явления. Религиозная социология, информационные технологии управления общественным сознанием, сакрально-мистические формы восприятия мира oттoргaeмыe Церковью и т.п . Так одним из направлений были изыскания проводимые в Тибете по поиску Шамбалы с использованием наработок Н. Рериха, посвятившего этим поискам всю свою жизнь.
В рамках проекта поиска Шамбалы исследовались апокрифические материалы о старце Аароне.
Поиски Шамбалы кроме Тибета немцы вели в Пакистане, Афганистане, Таджикистане, Узбекистане и на Северном Кавказе. Велся поиск артефактов связанных с контактами Аарона с сакральным миром, а именно – местом перехода в потусторонний мир, - мир Зла (Ад) и его общения со Святым Духом (Духом Спасителя), о чем Аарон оставил записи включенные "Составителем" в полный текст Апокрифа от Исава вместе с проповедью Давида.
В представленную работу, текст «Беседы Аарона с Духом Спасителя» не включен, поскольку в рамках заявленного историко-литературоведческого анализа апокрифа от Исава не исследовался.
Предлагаем для ознакомления фрагмент из не включенных в монографию текстов «Бесед Аарона с Духом Спасителя». ("Нулевой" текст был оформлен на санскрите):
_
... Там где то, чего еще нет соприкасается мир созданный Богом с миром, где Бог обитает,
Где силой +могуществом Бога созидается в момент разрушения.
Где нет ни прошлого, ни будущего.
Все исчезает и возникает как круги на воде от брошенных камней. которые проходят +проходящие через все сущее.
Где только Бог создает +созидает прошлое и будущее, где настоящее только камни летящие из под копыт лошадей мчащихся в одну сторону и не могущих свернуть с пути предначертанном Единым и Всемогущим Богом.
Силой Его разрушается все сущее и созидается все сущее, и там, где круги сходятся, открываются врата в мир Всемогущего Бога ...
И там за вратами нет Бога, потому что для Бога нет Бога заполняющего все сущее в момент разрушения и созидания ....
Бог не может быть для себя Богом потому, что он и есть Бог .....
Бог + рядом + с нами в созданном Им мире
Он создал его, чтобы быть +в этом мире +
Бог внутри тех, кто вошел в иной мир, потому что иной мир внутри нас
в этом Мире ....
Все сущее не может обойтись + жить + без Бога ни в ином мире, ни в этом мире.
В ином мире, где обитает Бог, он обитает в уверовавших + верящих + в Него.
Кто живет с Богом в этом мире, сохраняет Его в себе в ином +другом +
мире.
Все что мы видим. видим так как пожелал Бог.
Всемогущий Бог усадил все живое в одну лодку ....
Эта лодка плывет так, что все живое может видеть берега застывшего всего сущего, а имеющие душу и любоваться их красотой ...
Бог не плывет со всеми в лодке.
В каждой частице Сущего весь Бог.
И когда приду +вернусь + в образе своем со всеми будет говорить Бог.
И услышат Его живые и увидят мертвые +души мертвых +.
Каждый узнает то, что есть его 'что ему принадлежит + в том мире, которого боятся не уверовавшие смертные ... ».

Сакральный мир для специалистов из СС был поделен на три ступени: мир праведников, мир пророков и мир Божественной силы. Немцы считали, что Аарон был Апостолом и дух его после смерти переместился в иной мир определяемый в апокрифе от Исава, как дома Духа Спасителя - ("Святого Духа"). эти знания, по мнению сотрудников, Анэнербе можно было использовать для управления жизнью на Земле, всех известных физических форм, через сакральное начало. Поиск некоего пограничного состояния, где сливаются формы физические и сакральные, позволяющего перемещаться во времени и пространстве.
В канонизированных писаниях о так называемом Апостоле Аароне ничего не сказано. Поэтому апокриф от Исава можно рассматривать как литературное произведение не носящей теологической формы. Это обстоятельство не имело для сотрудников Анэнербе значения.
Методологически поиск артефактов нацистами велся "веерным" способом. Они набрасывали агентурную сеть на исследуемое историческое пространство многих территорий, реализуя свои разработки по всему миру. Таким образом, в рамках заявленной темы был выявлен ряд материалов, в том числе древних повествований индусов где упоминается пребывание в Индии Последователя Христа пришедшего с запада. Эта информация содержится в книге "Бхавишьят Маха-Пурана"- IV в н.э.). (Пурана на санскрите -старый). Апокриф о Исава, описывающая жизнь Аарона на протяжении обозримого исторического времени подвергался изъятию из обращения и уничтожался хранителями церковных канонов. Люди Гиммлера получили доступ к апокрифу от Исава, текст которого был известен Рериху, от агентов Коминтерна в начале 20-х годов ХХ века, работавших на Сталина. Рерих был убежден, что Шамбала это место соприкосновения миров и - вход в Рай, а эсэсовцы как и Аарон считали, Шамбалу дорогой в Ад, что первых нисколько не смущало.

Апокриф от Исава согласно исследователям из Анэнербе изначально попал в Россию в руки Александра I от англичан, чему способствовали баронесса Крюленер и архимандрит Фотий. Александр I изучив апокриф, предпринял меры по поиску пещеры с артефактами присутствия Апостола Аарона на Кавказе. По одной версии исследователей из Анэнербе Александр I приехав на Кавказ и ознакомившись с материалами, оставил престол и поселился в пещере, где останавливался "Апостол Аарон", видевший Христа и общавшийся с Его Духом. По другой версии Александр I приказал не трогать артефакты, а сохранить их в сакральном пространстве Российской Империи, поставив перед собой цель - переместить центр авраамической цивилизации из Палестины на Северный Кавказ, но не успел, поскольку по возвращению в столицу из ознакомительной поездки внезапно умер.
По информации тех же исследователей Апокриф от Исава сыграл роль в отношении между Российской Империей и народами после того как 25 августа 1859 аул Гуниб был взят штурмом. Шамиль попал в плен, с ним вели беседы доверенное лицо Александра II и представитель Синода.

Речь шла о создании духовного центра авраамической цивилизации на Кавказе и Император как Помазанник Божий должен был стать гарантом существования этого центра, Александр II по той же информации от исследователей из Анэнербе считал, поскольку упомянутые в апокрифе Сай и Арзу были чеченцами, то их народ в новом центре авраамической цивилизации должен был занять место избранного народа. Именно этот факт, повлиял на Имама Шамиля в принятии им решения о переходе на сторону Царя - Помазанника Божьего, после чего он поселился в Калуге: данный факт был стерт из исторической памяти агентами ГПУ. Немаловажным фактором для сокрытия послужило то, что идея переноса центра из Палестины на Северный Кавказ в Российскую Империю встретила сопротивление в транснациональных структурах контролируемых на тот момент англичанами. Те, кто управлял этими структурами, считали недопустимым усиление Российской Империи, уже имевшей статус "Третий РИМ" за счет идеи "Второй Палестины".

Согласно апокрифа от Исава, Аарон принес жертву Богу для облегчения крестных страданий Иисуса, за что получил дар ясновидящего, имел возможность общения с Духом Спасителя и получил от Него посох. Поэтому сотрудники из Анэнербе считали Аарона Апостолом. Аарон призван был отправиться в Гималаи, дабы оставить там печать Спасителя на входе в АД как напоминание человечеству о существовании в мире сил Зла (Ада) и каждый, кто решит удостоверится в этом, может посмотреть на "адские ворота", опечатанные Аароном по воле Спасителя. Эсэсовцы считали, что Кавказ связан с древним миром Ариев, к которым принадлежал Заратустра, с которым у эсэсовцев была мистическая связь,
Справка: «Арии (арийцы) название народов, принадлежащих к индоевропейской (прежде всего индоиранской) языковой общности. В расистской литературе арии (преимущественно германцы) объявлялись «высшей» арийской расой. БСЭ».

По пути в Шамбалу, в каменистой пустыне Ирака Аарон встретил поселение жрецов - Волхвов, предсказавших рождение Иисуса по звезде, Справка: «Волхвы согласно БСЭ - общее название служителей дохристианских культов, знахарей, считавшихся чародеями. Иногда восточных мудрецов, звездочетов. В Библии волхвы - цари или маги, пришедшие с Востока поклониться младенцу Иисусу. Упоминаются в Евангелии от Матфея (2. 1-12). Волхвы узнали о рождении Иисуса по явлению чудесной звезды и пришли в Иерусалим, где простодушно просят Ирода помочь им найти родившегося Мессию - грядущего иудейского царя, но Ирод пытается использовать волхвов, чтобы выведать имя своего предполагаемого преемника. Волхвы следуют за звездой, которая приводит их в Вифлеем. Здесь они совершают обряд «проскинезы» (повергаются перед младенцем ниц) и приносят дары: золото, ладан и мирру. Сон запрещает им возвращаться к Ироду и они отправляются на родину, точное местоположение которой из Евангелий нельзя установить.

Не ясна и этническая принадлежность волхвов. Их считали и уроженцами Аравии, и (особенно часто) персами-магами. На Западе со времен Великих географических открытий (15 в.) волхвов изображают как представителей трех рас: черной. желтой и белой (выделил автор сайта для тех, кто в Арибутской теме) (число волхвов отсутствует в Евангелии и также относится к области апокрифов). В восточной традиции имена волхвов приводятся различные, на Западе принято называть их Каспар, Бальтазар и Мельхиор. Согласно легендам, они были крещены позднее апостолом Фомой и приняли мученическую кончину. Их предполагаемые мощи, обретенные Фридрихом Бар6ароссой, были захоронены в Кельнском соборе «(Три Короля»). На Афоне, в обители Святого Павла хранятся (Дары волхвов». В память о приношении волхвами даров укоренился обычай дарить подарки в праздник Рождества».

По исследованиям Анэнербе встретившие Аарона Жрецы – Волхвы, исторические "осколки" прежней могущественной Персидской Империи, этнически относящиеся к пуштунским племенам. Они притеснялись соседями- идолопоклонниками. Волхвы, как и пуштунские племена были потомками Траэтаоны. Они были носителями сакральных знаний о Пророке Заратyстре. Они признали Аарона как Пророка. поскольку ждали Мессию, а именно Пророка Зарaтyстру, в другом обличии - теле, который должен принести им избавление от притеснений со стороны многобожников. Жрецы обладали чашей, которая принадлежала пророку 3aparycтpe и ими хранилась. Поскольку они по вере своей были зароастрийцами, исследователи из Анэнербе имели еще одну версию, по которой Чаша Грааля принадлежала Матери Иисуса. Она преподнесла ее Волхвам за предсказание рождения Сына Божьего. По их мнению, Аарон мог не знать этого, поскольку немцы предполагали, что Жрецы сознательно ввели его в заблуждение, чтобы связать имя Пророка Зараостры С именем Святого Духа.

«Когда 3аратустре исполнилось тридцать лет, он покинул свою родину и озеро своей родины и пошёл в горы. Здесь наслаждался он своим духом и своим одuночеством и в течение десяти лет не утомлялся этим. Но наконец изменилось сердце его - и в одно утро поднялся он с зарёю, стал перед солнцем и так говорил к нему:

"Великое светило, к чему свелось бы твоё счастье, если б не было у тебя тех, кому ты светишь! В течение десяти лет подымалось ты к моей пещере: ты пресытилось; бы своим светом и этой дорогою. если б не было меня. моего орла и моей змеи. Но мы каждое утро поджидали тебя. принимали от тебя преизбыток твой и благословляли тебя. Взгляни! Я пресытился сваей мудростью. как пчела, собравшая слишком много меду; мне нужны руки. простертые ко мне. Я хотел бы одарять и наделять до тех пор, пока мудрые среди людей не стали бы опять радоваться безумству своему, а бедные - богатству своему. Для этого я должен спуститься вниз,как делаешь ты каждый вечер. окунаясь в море и неся свет сваи на другую сторону мира, ты, богатейшее светило! Я должен подобно тебе, закатиться, как называют это люди, к которым хочу я спуститься. Так благослови же меня; ты, спокойное око, без зависти взирающее даже на чрезмерно большое счастье! Благослови чашу, готовую пролиться. чтобы золотистая влага текла из неё и несла всюду отблеск твоей отрады! Взгляни, эта чаша хочет опять стать пустою, и Заратустра хочет опять стать человеком".
- Так начался закат Заратустры.
Ницше «О чем говорил Заратустра»

Аарон как Моисей собрал семьи жрецов и повел их на воссоединение с их народом, проживавшим в горах Кавказа. Как пишет Исав, - Аарон воссоединил ветви единого народа, за что жрецы передали ему Чашу Заратустры, К крупным поселениям, где проживали соплеменники жрецов, относились городища в районе Моздока, Алхан-Калинское, Али-Юртовское, Серноводское, Горячеисточненское, Виноградное и др. (История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца ХVШ в.М .. 1988.С.86.) Аарона жрецы поселили в пещере расположенной в горах, где по мнению историков из Анэнербе жил Заратустра, что довольно спорно, поскольку у Исава написано: "Он", в связи с чем возможны варианты, Он - Святой Дух, Он - Аарон и Он - Заратустра, Скорее всего "Он" это Аарон, который стал проповедовать веру в Единого Бога проживавшим в горах народам.
Аарон в сопровождении двух учеников по имени Сай и Арсу, которых немцы считали - нохчи, отправился на восток по Великому Шелковому пути.
Прежде чем отправиться на Восток Аарон, согласно апокрифа воткнул посох в землю и на этом месте выросло дерево.

Аарон заменил имена Сай и Арсу на Исав и Давид. Чаша Грааля подаренная Аарону Жрецами осталась в пещере. Эту пещеру стали называть по месту захоронения Аарона - "пещерой Аарона".

Путь в Индию для Аарона и его учеников протянулся в несколько лет. поскольку по пути они часто останавливались на длительное время, неся слово о Едином Боге. Они достигли "входа" в АД, где Аарон начертал знак Спасителя, опечатав вход в мир Зла.
Давид, Исав и Аарон остановились на территории населяемой пуштунами потомками Волхвов, где и находится согласно исследованиям сотрудников Анэнербе вход в "иной" мир.

Они некоторое время там жили, проповедуя путникам на их языках, который стал им доступен при общении с разными народами. Согласно апокрифа от Исава, Аарон умер неподалеку от входа в Ад, где он поставил печать Спасителя в назидание смертным. Затем умер Давид. Исав похоронил Давида и продолжал миссионерскую деятельность, неся веру в Единого Бога и Святого Духа, которую он получил от Аарона. Исав описал жизнь Аарона на санскрите.

После ухода Аарона с Кавказа на протяжении нескольких поколений в "Пещеру Аарона" приходили уверовавшие люди. В качестве пожертвований они оставляли в пещере ценности.

ФОТО НУЖДАЕТСЯ В ПРОВЕРКЕ ПОДЛИННОСТИ !!! (прим автора сайта)

По прошествии времени европейскими рыцарями была предпринята попытка захватить Чашу Грааля. Рыцари. пришедшие за Чашей Грааля были убиты Хранителями. Чтобы сберечь Чашу Хранители закрыли дороги к Пещере и не попускали к ней никого на протяжении нескольких поколений, пока память о местонахождении пещеры не была стерта в памяти народа.

Хранители пещеры, согласно исследованиям Анэнербе, после того как знания о местонахождении были у населения утрачены, в присутствии соплеменников, после молитвы закололи поочередно друг друга мечом. Члены касты Жрецов тайно похоронили всех в одном месте, которое было известно лишь Жрецам. В гранитный склеп с телами Хранителей Верховный Жрец воткнул по рукоять меч, которым они себя закололи. По поверию, пока меч в скале, - никто не найдет вход" "Пещеру Аарона" и Чашу Грааля в ней хранящуюся. С тeх пор знания о месторасположении пещеры с Граалем и сокровищами были утрачены.

О пещере с ценностями в горах Кавказа было известно на арабском Востоке. Сказка о Али Бабе и сорока разбойниках создана на рассказах путешествовавших в тех краях арабов. Знания о Чаше Грааля уничтожалась на протяжении веков одним из католических Орденов, поскольку эпизод с Чашей Грааля в западной литературе разрушал канонизированное пространство Церкви, привлекая внимание верующих к апокрифам, что способствовало дроблению устоявшегося канонического пространства и возникновению новых канонических территорий.

Поиск ценностей "Пещеры Аарона" после Революции 1917 года был предпринят Ганецким - соратником Ленина, работавшим посредником между германским Генштабом и большевиками. (см. "Ценности Русской Православной Церкви в системе ценностей Советской власти.") Поиском ценностей занимались в разное время Блюмкии. С 1930 года поиски "Пещеры Аарона" и других артефактов связанных с присутствием Аарона на Северном Кавказе вели немцы. В своей деятельности они активно использовали помощников из числа местных жителей. В частности ими был привлечен к работе Хасан Исраилов,

Хасан Исраилов родился в 1910 году в селении Нашхой, В 1929 году окончил среднюю школу. В том же году, будучи комсомольцем, вступил в ряды ВКП(б). Будучи талантливым, он целиком посвятил себя творческой деятельности в области художественной литературы. Со школьной скамьи Хасан страстно интересовался историей чеченского народа. В 1930 году на него вышла экспедиционная группа немецких ученых, направленных на Кавказ Гиммлером для сбора артефактов, связанных с апокрифом от Исава. Немецкие исследователи вышли на Хасана с предложением принять участие в научно-исследовательской работе по древней истории Северного Кавказа. СССР в этот исторический период осуществлял контакты с Германией в экономической, военно-технической и научной деятельности, поскольку Россия и Германия были союзниками в отношениях с Великобританией и Францией. Немцы активно работали на территории СССР. Зимой 1931 года, по факту контактов с немцами Исраилова вызвали в местное отделение НКВД, где сделали предложение о сотрудничестве и сборе информации в отношении немецких ученых работавших на Кавказе. Хасан отказался от предложения по этическим соображениям. Весной 1931года Хасан Исраилов был арестован и осужден на 10 лет.

Через три года, когда нацисты пришли к власти и отношения между Сталиным и Гитлером стали определять международную политику, Исраилов по просьбе организации Анэнербе был освобожден и восстановлен в партии. Находясь в тюрьме Хасан под давлением следователей поделился информацией полученной им при работе с немцами, в частности о том, что немцы после обнаружения в пещерах знаков "Дома Спасителя" хотели эти знаки вырезать и отправить в Германию. После своего освобождения Исраилов поступил на учебу в Коммунистический университет трудящихся Востока имени Сталина (КУТВ).

Оказавшись на свободе Исраилов ведет поиск пещеры с ценностями и артефактов пребывания Аарона на Кавказе. Его деятельность находилась под пристальным контролем народного комиссара внутренних дел Раева и первого секретаря обкома ВКП(б) Егорова, которым Исраилов докладывал о результатах своей работы. Чекисты, осуществлявшие негласный контроль за Исраиловым, получили от агента информацию о том, что Исраилов ликвидировал сотрудников Анэнербе, вышедших на "Пещеру Аарона", после того как получил доступ к информации о ее месте расположения. На основании этой информации Исраилов был арестован. На допросах он отрицал, что знает, где находится сокровищница и то, что он расправился с агентами СС, которые находились в том числе под контролем Раева.

Его выпустили с целью проверки информации через агентуру на воле, рассчитывая на то, что Хасан проговорится о находке при общении со своим окружением. Информация о том, что Исраилов нашел пещеру с ценностями агентурой подтвердилась, но Хасан к этому времени скрылся, поскольку за ним началась охота со стороны немецкой агентуры, прибывшей на Кавказ для расследования исчезновения сотрудников Анэнербе. Хасан решил выйти из активной оперативной зоны и отправиться по следам Аарона в Шамбалу, чтобы найти могилы его учеников - Саи и Арзу. Вместе с ним на поиски доказательств решили отправиться и его друзья. (Не Гурджиев ли был в их числе ??? (прим. автора сайта) Во время подготовки к походу нагрянули сотрудники НКВД, которые в перестрелке были убиты. Хасан с соратниками скрываясь от преследования чекистов ушли в горы. Попытка отряда НКВД в очередной раз устроить засаду и захватить группу Исраилова закончилась неудачей. Исраилов и его люди почти полностью уничтожили отряд карателей.

Слух о бое разлетелся по Чечне. К его группе стали примыкать граждане недовольные действиями советской власти, а также ярые антикоммунисты, простившие Исраилову его членство в компартии. К зиме 1940 года акция неповиновения переросла в регулярные боестолкновения войск НКВД и отряда Исраилова. Исраилов, судя по воспоминаниям соратников, за время рейдов по горам сумел перепрятать ценности пещеры "Аарона". Шла война. Исраилов, зная о контактах немцев с НКВД писал об этом Сталину, обвиняя его в двурушничестве. Берия эти письма перехватывал. О фактах сотрудничества НКВД с СС было известно многим соратникам Исраилова, которые также использовали эту информацию для подрыва Советской власти.

В конце концов, это послужило поводом для Берии организовать депортацию в 1944 году населения Чечни, оказывавшего поддержку Хасану и его соратникам. Депортация закрывала негативные для Политбюро факты сотрудничества НКВД и СС - организации ставшей известной в мире как карательный орган связанный с лагерями смерти. Во время депортации на площадях милиция сжигала родовые книги с преданиями, в том числе и с легендами о присутствия Апостола Аарона на Северном Кавказе. Никакого отношения к боевым действиям воюющих армий во время Второй мировой войны и оказания содействия германскому командованию повстанцы и в том числе Исраилов не имели.

Во время войны и последующие годы к ценностям "Пещеры Аарона" власти не возвращались из-за присутствия в теме фактора контактов СС и НКВД. Экс руководитель КГБ Семичacтный в приватных беседах по поводу депортации вайнахов рассказывал, - «Хрущев, которому привезли на дачу для ознакомления документы по делу "ценностей" после беглого просмотра бросил их в костер, на котором жарили мясо, заявив что подобные вещи помогают попам одурачивать народ». Тема была закрыта. Если бы история с материалами имела иной путь, то в 2034 году в Чечне, а значит и в России, согласно исследованиям Анэнербе можно было бы отпраздновать двухтысячелетие как проросло святое древо Иерусалима на территории Российской Империи.

продолжение следует...

АПОКРИФ

«Апокриф от Исава» приведен по форме попавшего в руки автора текста, написанного от руки.

Перед тем, как читать, уйди от суеты дня туда, где в тишине Бог станет ближе к душе твоей.

Пусть покой будет вокруг тебя и внутри тебя.

Ты узнаешь, свидетелем чего я стал.

Обратись к Богу со словами : «…Бог Единый, Бог Всемогущий…

Не оставь меня в бедах моих…

Дай надежду мне на спасение от бед грядущих и настоящих…

Охрани от бед детей моих…

Бог Всемогущий, Ты в любви к детям моим…

Бог Единый, Ты в любви к ближним моим…

Верую в тебя, Верую…

Повтори столько, пока не почувствуешь, что бог услышал тебя.

Явившейся воскрес силой любви своей к Богу через любовь ко всем людям…

Все люди были для него как дети Его, все люди были Его близкими, о которых заботилась душа Его…

Сила любви Его к нам, это сила любви Его к воскресившему Его…

Познай любовь к Богу через любовь к ближним своим – так говорил Воскрешенный…

Воскрешенный явился к нам виде Духа Спасителя + Духа Святого + с любовью переданной Богом как Отцом Воскрешенному Духу Спасителя.

Там, где любовь Его – нет страха ни перед будущим, ни перед прошлым, ни перед настоящим…

«Страшно то, чего боишься» - говорил Явившейся - +Воскрешенный Дух+ устами Аарона, не оставленного Богом в милости своей к праведнику.

Боится тот, чья душа находится в пустоте, где нет Бога и нет надежды…

Воины +слуги+ Цезаря боялись Его слов и вида Его на площади, когда люди собирались +слышать+ услышать от Него слово о Боге и любви, дарованной для спасения от бед и несчастий +без Цезаря+ .

Боялись вида Его, когда на площади люди внимали словам о Едином Боге, оставившем Цезаря без любви+

Они хотели Его смерти и привязали Его к перекладине…

И стянули Его тело колючками, чтобы кровь по капле вытекала из ран на теле Его…

Каждое движение приносило Ему муки…

Он обратился к Богу

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +

Укрепи меня перед взором Твоим…

Не отврати ко мне любовь свою в не пристойной смерти моей и в муках моих ...

Жизнь моя и смерть моя, и тело мое, и душа моя принадлежат Тебе ...

+ ++++++++ +++ +

Колючки разрывали раны на теле Его.

Воины охранявшие Его радовались мукам Его, веруя в Бога земного, а не в Единого и Всемогущего Бога

Души их были пусты, а сны страшны ....

Они увидели в изумлении, что узлы развязались и путы +веревки+ опали на землю ...

Тогда они прибили руки Его гвоздями ....

И сказал Он им - Прощаю вам, как прощает Бог всем раскаявшимся грехи их ...

И не смогли они выдержать взгляда Его ...

И бежали они в смятении, оставив умирать Его под палящим солнцем ....

Они ждали, когда Он умрет ...

Люди знавшие Его приходили и становились перед Ним на колени ....

Когда Явившийся умер, стражи вернулись и пронзили тело Его копьем, чтобы убедиться в смерти Его ....

Явившейся +Воскресщенный+ говорил Избранным:

"Будущее в прошлом, прошлое в настоящем" .... "Берите и оставите тем, кого любите" ...

Аарон, которого я знал, об этом свидетельствовал перед многими, которых знали многие, которых знал я и которых знал Давид, возлюбивший Бога как отца своего, как мать свою, как братьев своих

Аарон свидетельствовал о Воскрешении Духа явившегося в мир Спасителя по воле Бога Единого и Всемогущего.

Явившейся +Воскресшенный: говорил Избранным - "Истина такова, какой мы ее видим" ....

Аарон видел страдания Его.

Он почитал Явившегося +Воскресшенного+ и всюду следовал за ним на расстоянии при жизни Его.

Он слышал его речи "проповеди" и видел исцеления больных. Он видел муки Его стоя среди людей почитавших Его. Аарон отошел от толпы и опустился на колени,

Аарон был наполнен любовью к Явившемуся в мир людей Спасителю, научившему его любить Единого Бога, давшему одинокому и нищему Аарону покой и надежду.

Явившейся в мир +Спаситель+ терпел муки принимая страдания всех тех, кто страдал, на Себя. Аарон: зная, что и его страдания, видевшего муки Явившегося в мир +Спасителя+ частъ страданий Его.

Аарон решил принести жертву Явившемуся в мир +Спасителю+.

Чтобы облегчить Его страдания Аарон захотел вырвать себе глаза, чтобы болью тела унять +заглушить+ боль души своей, о которой заботился Явившейся в мир +Спаситель+ ….

И он обратился к Единому и Всемогущему Богу ... +++++++++++++++++++++++++++++++

Бог Единый, Бог Всемогущий мне нужна помощь твоя ...

Помоги достойно принести жертву Тебе, чтобы успокоить душу мою принадлежащую Тебе ....

И Бог услышал его ...

И увидел Аарон свет над тем местом, где страдал Явившейся в мир +Спаситель+.

И вырвал себе глаза Аарон и не почувствовал он боли, а почувствовал облегчение и покой, и услышал он голос Всемогущего Бога, который сказал голосом Явившегося ...

Я принял жертву твою Аарон .... +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

И сидел Аарон в пыли у дороги и текли из пустых глазниц его кровавые слезы, и клевали птицы лежащие в пыли глаза его, вырванные им.

И проходившие по дороге уверовавшие видели сияние рядом с Аароном. И долго сидел Аарон не уходя с места, где принес жертву.

Ночью Аарон увидел перед собой Воскрешенный Дух в обличии Явившегося в мир +Спасителя+.

И прозрел Аарон не имеющий +лишенный+ глаз ...

И сказал Воскрешенный Дух +Святой Дух+ Спасителя ...

Бог принял жертву твою в решимости твоей и любви твоей ко Мне ...

Ты видишь Меня возрожденного Отцом моим ....

Лишенный глаз Аарон увидел всю глубину мира вокруг себя ....

И до конца жизни он видел, не имея глаз ...

Он видел сквозь стены и видел прошлое и видел будущее ...

Ты не утратишь того, чем пожертвовал ради Меня - произнес Дух Воскрешенного Спасителя ...

Всякий приобретает больше, чем жертвует Богу и ради веры в Него.

Аарон свидетельствовал передо мной и перед Давидом.

Воскрешенный указал ему на сломанную ветром ветвь дерева.

Возьми и очисти ее - сказал Он Аарону.

Пусть она станет тебе посохом и укажет путь к дому Бога нашего Единого и Всемогущего.

Спаситель обнял и поцеловал Аарона.

Аарон свидетельствовал многим второму +бестелесному+ рождению Воскрешенного Всемогущим Богом явившемуся в качестве +как+ Спасителя страждущих.

И не видели Явившегося в образе Духа +Святого+ и не слышали Его не уверовавшие и живущие в смятении, не верящие в покаяние, отяготившие души свои злобой и корыстью.

И видели Его только Избранные возлюбившие Его и те как Аарон одаренные милостью Всемогущего Бога ....

И слышали Его лишь Избранные, кто был принят +услышан+ Духом Явившимся ...

Дух Спасителя устами Аарона говорил многим о своей смерти- Невозможно забрать то, что принадлежит не тебе, а Всемогущему Богу ... +отдать+ чужое" + +невозможно потерять +утратить+

И сказал Явившейся Воскрешенный Дух Спасителя +Сына Божьего+ Аарону -

Перед тобой дорога веры ... Иди по ней и воздастся тебе.

И Дух мой воскрешенный Отцом моим всегда будет с тобой.

Я всегда буду с тобой, с тем, кто первый принес ради Меня жертву Богу, чтобы облегчить страдания Мои ...

Иди на восход солнца и возложи печать на ворота +в мир+ Зла +Ада+, Иди и сообщи Праведникам, познавшим меня до моего рождения о том, что воскрешен Я Богом Всемогущим и Всемилостивым, после смерти тела Моего, чтобы отделить мир Добра от мира Зла.

Иди и неси Веру в Единого и Всемогущего Бога детям гонителей народа избранного, уверовавшего в Бога Единого, неси веру во Всемогушего Бога не верящим и грешникам.

И там, где первый станет воином моим защищающим от гонителей уверовавших у Единого и Всемогущего Бога, там будет дом мой Обитель Праведников, а там где даст корни посох твой будет дом Бога Всемогущего и Справедливого.

И отправился Аарон +направился+ на восход солнца +туда, где стоял Вавилон+.

Аарон видел и дорогу, и деревья, и путников встречавшихся на пути, удивляя их своим даром и многие, прознав о чуде, обращались им в веру в Единого Бога.

И говорил с уверовавшими Воскрешенный Дух устами Аарона и исцелял Аарон силой Воскрешенного Духа +Спасителя+ пребывавшего с ним.

В пустыне черных камней Аарон нашел поселение Жрецов.

Это были Жрецы, которые знали о рождении Избавителя +Мессии+, которым был Воскрешенный +Спаситель+.

Жрецы верили в силу веры, наполненной любовью к Богу.

Они притеснялись смотрящими, но слепыми, слышащими, но глухими соседями, не имевшими веры, живущими в пустоте и страхе, в окружении сил Зла, которым они служили.

Жрецы долгие годы ожидали избавления.

И явился к ним слепой старец Аарон, свидетельствуя Воскрешению Духа + Духа Святого+ чудесным зрением +видением+ своим.

Аарон рассказал +поведал+ +подтвердил+ им о воскресении Явившегося

Духа +после распятия +.

И сказал он им о том, что с ним Дух Воскрешенного +Святого+.

И пришел он сообщить им о Воскрешении Явившегося в мир Спасителя. Он по воле Духа Спасители направляется к месту, где Зло истекает в мир Добра, чтобы поставить на входе его печать +знак+ Спасителя.

Чтобы лишить оставшееся в мире Зло связи с миром, где обитают отвергнувшие власть Бога Всесильного и Всемогущего силы Зла.

И оставшиеся носители Зла, кто обитает в мире людей, должны пасть от руки Спасителя и воинов Его Праведников.

Аарон шел, неся веру в бога Единого и Всемогущего, и искал среди уверовавших воинов Духа Спасителя, чтобы построить дом его обитания для Праведников, противостоящих силам Зла.

Жрецы признали Аарона как Праведника, одаренного милостью Бога, и Явившего в мир +Спасителя+ Мессии.

Они целовали руки Аарона, которыми он принес жертву ради любви к Явившемуся.

Аарон сказал им - Я отведу вас к братьям вашим и избавлю от притеснений со стороны соседей, не имеющих веры в Единого Бога Всемогущего. Аарон по воле Духа Спасителя повел их на воссоединение со своим народом.

Аарон по воле Явившейся Духа Спасителя объединил народ.

Они подарили Аарону Чашу, которая принадлежала Великому Служителю Ахре народа Жрецов, за то, что он соединил +воссоединил+ ветви одного древа.

Аарон принял Чашу от Жрецов, предсказавших рождение Явившегося в мир +Спасителя+.

И произнес Воскрешенный Дух устами Аарона - ... Пусть Чаша наполнится исполненными желаниями страждущих ....

И стала она чудотворящей и чем больше она наполнялась исполненными желаниями, тем больше страждущих припадало к ней.

Силой Всесильного и всемогущего Бога -

Больной, испив из нее исцелялся.

Бедный испив из нее становился богатым.

Бесплодная смоковница, политая из Чаши приносила сладкие плоды.

Воин, испивший из чаши становился неуязвимый, а его меч разрубал камни.

И Аарон сказал +возвестил + Жрецам Воскрешенный Дух +Спасителя+рядом с Вами ...

Они поселили его в пещере на берегу реки, где жил Он.

В пещеру к Аарону за словом истины приходили прознавшие о мудреце, почитаемом Жрецами сильного народа, опечаленные судьбой и болезнями, страдающие и сомневающиеся люди моря.

Они приносили соленую рыбу и черное масло для светильников.

Они оставались на ночь и при свете масла слышали слова +внимали словам+ Духа Спасителя говорящего устами Аарона.

Он говорил им истину о Едином Боге и приобщал к Вере в Единого и Всемогущего Бога +и Его Сына Воскрешенного Духа+.

Силой Воскрешенного Духа Спасителя +Святого Духа+ он исцелял больных

и помогал страждущим.

Он говорил, что Воскрешенный Дух, дающий надежду через любовь и веру, рядом с теми, кто принял Веру в Бога избранного народа и того избранного народа, который был и принял веру в Единого Бога и того избранного народа, который будет и примет веру в Бога после .....

Он слышит их просьбы.

Другие +люди+ к Аарону за словами Истины приходили с гор. Они приносили шкуры, которыми покрывали сирсин.

Приходящим Аарон свидетельствовал о воскрешении Явившегося Духа силой веры в Единого Бога и любви к людям и силой своего дара, полученного от могущественного Бога ....

Аарон омывал ноги приходящим в реке и говорил с ними от имени Духа Спасителя ....

Уверовавшие уходили просветленными. Я и Давид полюбили Аарона.

Он исцелил отца моего, который умирал. Брат Давида исчез +пропал+ в горах.

Аарон видел его на расстоянии и сказал где брат его ... Брат Давида упал с горы и сломал ногу.

Давид спас брата.

Мы уверовали в Дух Спасителя и возлюбили Его как отца своего, как мать свою, как сестер и братьев своих.

Мы уверовали всем сердцем в Воскрешенный Дух Явившейся в мир по воле Бога Спасителя и во Всемогущего Бога Милостивого и Милосердного к страждущим и покаявшимся ..

И обратились мы к Аарону - ... Хотим стать воинами Явившегося в мир Духа Спасителя, чтобы идти по пути праведности, чтобы бороться с силами Зла сеющими грех среди людей. Веруем в Бога Единого и Всемогущего, сотворившего Дух Спасителя ...

И сказал нам Аарон - просите Дух Спасителя направленного в мир Единым и Всемогущим Богом. Если вера в него достойна +крепка+, то будете одарены милостью Бога, если утратите веру сможете покинуть пещеру. Аарон поставил свой посох у входа.

И сказал Аарон - Эта преграда непреодолима для уверовавшего в Бога Единого и Всемогущего.

Попытался Давид выйти из пещеры и не смог. Натолкнулся он на невидимую стену.

Попытался я выйти из пещеры и не смог, натолкнулся я на не видимую стену.

И сказал Давид мне - Мы умрем или станем воинами Его. Я ответил Давиду - Я готов +я согласен+.

И стали мы на колени.

И молили мы Дух Спасителя принять нас как воинов своих.

Восходы солнца сменялись закатами, Ночи были холодны. Без сна, еды и воды стояли мы на коленях.

Когда услышал нас Дух Спасителя в пещеру вошел Аарон.

Дух Спасителя произнес устами Аарона - … Принимаю вас как воинов Моих.

Пусть каждый сохранит душу воина, если примет муки от сил Зла, но не отвратит взор праведника, усомнившись во Всемогущем Боге.

И дал Он нам имена Исав и Давид.

И произнес Воскрешенный Богом Дух Явившегося в мир людей Спасителя, обращаясь к нам устами Аарона, чтобы мы несли веру в Единого и Всемогущего Бога людям и спасали их души от греха в мире безбожия даже ценою жизни своей.

Каждый должен пронести душу свою в теле своем, чтобы вернуть ее Тому, кому она принадлежит, когда придет +настанет+ смерть.

Никто не волен забирать +губить+ чью-то душу потому, что всякая душа принадлежит Богу.

Говорите +людям+-

Не ищи радости в грехе.

Помни всегда о долге накормить родителей.

Не оставляй детей малых +не созревших к жизни+. Молите Бога о благодати Веры.

Бог помогает тому, кто помнит +думает+ о детях детей своих как о детях своих.

Все исчезнет. Бог останется. И все возникнет +вновь+ …

Все сущее внутри всего и все воображаемое внутри сущего …. Отвергающий Бога наказан +Им+ неверием и нет страшнее наказания, чем отсутствие Веры.

Милость Всемогущего Бога к неверующим в лишении познания горя неверия.

Несущие Веру неверующим, несут благодать Бога и достойны его милости +поддержки+ …

Бог вечен.

Оглянись вокруг. Все проходящее вечно по воле Его. Все, что было – будет, все что будет – было.

Бог в щедрости своей одаривает душой каждого и верующего и отрицающего веру и забирает ее себе после смерти, и сливает их в единый сосуд, где покоятся они с миром, лишенные страстей одолевавших +обуревавших+ их при жизни, и оставляет души праведников среди живых, которые не имеют покоя, страдают за грехи каждого, кто отвращает душу свою от Бога, впадая в грех, и сберегают народ свой среди других народов, потому, что Бог забирает души праведников, если народ их отвращает от них взор свой. И исчезнет тот народ, который лишился душ праведников среди себя.

+++++ +++++++++++ +++++++++++++++ +

И обратился Давид к Духу Воскрешенного Богом Явившегося миру Спасителя - Хотим мы, чтобы народ наш не исчез среди других народов. Ответил нам Дух Воскрешенного Спасителя устами Аарона - Истинная Вера укажет вам путь праведности.

И открыл нам Аарон Знак Духа Воскрешенного Спасителя …

продолжение следует ...

Место знака в рукописи

И приказал нам Аарон начертать знак Воскрешенного Духа Спасителя +Духа Святого+ на стене пещеры ...

И озарилась пещера светом, снизошедшим от начертанного нами знака...

И сказал Дух Спасителя устами Аарона - Здесь дом мой ....

Когда я вернусь, чтобы сказать +сообщить+ +подтвердитъ+ Истину - в Первом доме моем соберутся души праведников, во Втором доме моем соберутся души грешников, в Третьем доме моем соберутся души не уверовавшие в Единого и Всемогущего Бога и поклоняющиеся многим Богам +идолам+.

И уверуют не верящие, и покаются грешники, и войдут в рай праведники. И построят смертные дом Бога Единого и Всемогущего меж моих домов. И соберутся все в доме Всемогущего Бога и услышат от меня Истину.

И будут в Раю счастливы Праведники.

Аарон Всевидящий повел нас к месту, на которое ему указал Дух Спасителя.

И оставили мы во Втором доме знак Духа Спасителя.

+И вошли мы во вторую пещеру и начертали знак Духа Спасителя+. Повел нас Аарон Всевидящий к третьей пещере, на которую ему указал Дух Спасителя.

И начертали мы на стене третей пещеры знак Духа Спасителя.

И стала эта пещера Домом Духа Спасителя обиталищем для душ избравших путь безверия - путь ко греху.

И сказал нам Аарон. Это дом печали. Не имеющие веры заслуживают сострадания и милости Бога Всесильного и Милосердного. Духа Спасителя потому, что бредут их души в обитель греха.

Пока их путь не озарится светом Веры, они будут идти во тьме на блеск соблазна.

Свет веры на дороге безверия, ведущей в обитель греха можно зажечь только в душе человеческой.

Пусть снизойдет озарение веры каждого ставшего на путь греха и соблазна, Давид обратился к Аарону - Учитель, велика ли радость общаться с Духом Спасителя.

Это огромный камень в руках, который вложил мне в руки Дух Спасителя -ответил Аарон. От его тяжести не избавишься, как не избавится любящая мать от дитя своего.

Это камень веры в Единого и Всемогущего Бога.

Чем сильнее вера, тем тяжелее ее ноша для уверовавшего. Вера - тяжкий труд с восхода до захода солнца.

Неверящие в Бога уходят не от веры, а от духовного труда. Они бредут на блеск золота к соблазнам, наполняющих души грехом.

Души не уверовавших ленивы. Они становятся обителью греха.

Духовный труд определяет силу связи с Богом.

Я передаю людям знания, +получаемые+ от Духа Спасителя, как должна трудиться душа, чтобы быть с Богом.

Я передаю тебе и Давиду знания, потому, что Дух Спасителя принял вас для защиты веры в Единого и Всемогущего Бога, для сбережения от греха душ принадлежащих Создателю Всего Сущего.

И все те, кто встретится вам на пути, кто силой будет отвращать уверовавших от их веры в Единого и Всемогущего Бога, должны пасть по вашей воле от рук ваших.

По возвращению Аарон взошел на холм и воткнул в землю свой посох.

И сказал, в этой +на этой+ земле будет построен дом Бога Единого и Всемогущего.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Аарон, живя с нами в доме Духа Спасителя, - доме Праведников нес веру в Единого и Всемогущего Бога приходящим к нему страждущим.

Когда на посохе появились листья, Аарон пригласил Жрецов, пришедших с ним из долины Черных камней. Он указал им, где находятся пещеры - дома Духа Спасителя для душ грешников и для душ неверующих и место, где будет на месте, где из проросшего посоха вырастет дерево, построен +воздвигнут+ дом для Бога Всесильного и Всемогущего.

Он указал Жрецам знак Духа Спасителя, по которому они найдут дома Его обитания.

И стали Жрецы Хранителями пещер.

И стали ухаживать за проросшим посохом поливая его водой.

И закрыли Хранители путь к Дому грешников, дабы те шли туда, где обитают души Праведников.

И закрыли Хранители путь к Дому не уверовавших, чтобы они шли к Дому, где обитают души Праведников.

И люди, приходившие к Дому Праведников, становились на колени перед знаком Духа Спасителя и получали милость Всемогущего Бога.

Я и Давид ушли вместе с Аароном в страну, откуда истекал грех безверия среди людей.

Оставил Аарон Чашу в углу пещеры Праведников для приходящих страждущих и уверовавших.

Воскрешенный Дух Спасителя говорил нам устами Аарона.

Чтобы узнать +познать+ милосердие Бога уверуй в Него и покайся .....

Истоком сущего является Вера в могущество Единого Бога.

Истоком надежды является покаяние.

Покайся и придет надежда.

И укажет Бог путь.

И снизойдет свет истины из обители Бога Всесущего, где соприкасается мир живых с миром мертвых ...

По пути Аарон часто останавливался, передавая знания Истины людям о Боге Всемогущем и заботясь о больных и слабых, призывая их к праведности.

Неся в мир слова Духа Спасителя, Аарон силой Воскрешенного Духа, пребывающего с ним, творил чудесные дела +Сотворял чудеса+.

После длинной дороги пришли мы в землю Сахида и отыскали пещеру пригодную для жилья.

И остались в ней.

И приказал нам Аарон начертать в пещере знак Духа Спасителя.

И стали приходит к нам в Дом Духа Спасителя несчастные и больные. И помогал им Аарон словом, наделенным силой Духа Спасителя. Пришел к нему глава семьи.

И не мог он прокормить жену, детей и родственников. Он просил у своих Богов помощи, но не получал ее.

Он пришел к Аарону и сказал - Я не могу прокормить жену, детей и своих родственников. Я прошу моих богов о помощи, но милость их ко мне не приходит.

Аарон обнял Просящего.

Уверуй в Бога народа избранного и снизойдет милость Его на тебя и твою семью.

И научил Аарон обращаться Просящего к Богу народа избранного. И омыл Аарон ноги Просящего.

И обратился Просящий к Богу народа избранного и сказал +сообщил+ Аарон Просящему.

Бог любит тебя так, как ты любишь детей своих. Верь в могущество Единого Бога и он не оставит тебя. Иди и трудись с обретенной верой в Единого Бога.

Трудись так, как бы ты хотел трудом своим замолить перед Единым Богом чужой грех и очистишься от своего, которого не замечаешь ...

Кто посеет хлеб, тот +соберет+ пожнет праведность ....

Тот, кто перед Единым Богом захочет стать Праведником, пусть примет грех чужих людей и понесет расплату за него спасая их души.

И пошел Просящий и стал трудиться, так как сказал Аарон, и появился в доме достаток и стали сыты и жена и дети и родственники его.

И так жили мы в Доме Духа Спасителя и нес Аарон свет Истины Бога Всемогущего.

Настало время и пошли мы дальше.

И пришли в место красных гор. И стали искать пешеру, пригодную для проживания.

И нашли пещеру возле тропы, в которую проходящие бросали отбросы. И приказал нам Аарон очистить ее.

И поселились мы в ней и начертали на стене знак дома Духа Спасителя и стали к нам приходить страждущие.

И стала пещера Домом Духа Спасителя.

И передавал им Аарон слово Спасителя народа избранного.

И исцелял словом Духа Спасителя больных и немощных. И помогал страждущим.

Во время засухи в селении, за каменистой пустыней пересох источник, и жители стали умирать от жажды.

И пришли к нам два жителя этого селения, прознавшие про Аарона, несущего людям избавление от бед, за помощью.

И отправились мы с Аароном к ним.

И обратились люди к Аарону на площади с просьбой о помощи страждущим.

И указал Аарону Дух Спасителя, где вода.

И указал место Аарон, где следует рыть колодец.

Жаждущие нашли там воду, где ее никогда раньше не было.

И уверовали жители селения в Бога первого народа избранного.

И омыл ноги Аарон жителям селения из вырытого колодца.

И научил их обращаться к Богу народа избранного и к Духу Спасителя.

И уверовали люди.

Аарон силой веры утолял зубную боль прикосновением руки к голове страдающего.

Аарон оставил уверовавшим пещеру как дом Духа Спасителя для общения с Богом.

Мы пошли дальше.

Придя к Мараку, мы нашли пещеру для проживания.

Я и Давид по приказу Аарона вырубили в пещере знак дома Духа Спасителя.

И стали приходить за помощью больные и страждущие в дом Духа Спасителя.

И помогал им Аарон силой веры в Духа Спасителя.

И омывал им ноги и приобщал к вере в Бога народа избранного. Пришла в горе своем к Аарону мать с умирающим младенцем. Излечил Аарон младенца руками своими и помощью Духа Спасителя. И омыл ноги младенца и матери его.

И уверовала мать в Дух Спасителя и Бога народа избранного. И целовала она знак Духа Спасителя.

И пришли остальные жители, прознав про силу Духа Спасителя.

И омыл им ноги Аарон и обратились они в веру к Богу народа избранного. И ушли мы по дороге, оставив уверовавшим дом Духа Спасителя +Духа Святого+ для общения их с Богом.

Придя в землю Кар, мы долго искали пещеру для сооружения дома Духа Спасителя.

Мы нашли ее и начертали на стене знак Духа Спасителя - воскрешенного Всемогущим Богом.

И стали приходить к нам страждущие.

И помогал им Аарон силой веры своей.

И омывал им ноги и приобщал к вере во Всемогущего Бога народа избранного.

И прознали об этом воины Араха, которые притесняли жителей, забирая у них хлеб и одежду.

И согнали они жителей в одно место и отделили уверовавших от не уверовавших и приказали уверовавшим раздеться и лечь на землю и стали бить их на глазах не уверовавших плетьми +кнутами+.

И кто отказывался от веры в Единого и Всемогущего Бога, того отпускали. Воины Араха вошли в дом Духа Спасителя. Аарон сидел на полу, на соломе +ковре из соломы+ и разговаривал с пришедшими за помощью жителями нижнего селения.

Расскажи мне кудесник +маг+ то, что ты говоришь другим о своем Боге - сказал страшный с виду Софхет, возглавлявший отряд.

Его люди стояли вокруг.

Аарон не вставая, +сидя+ сказал.

Отпусти уверовавших, покайся в творимых +чинимых+ тобою бедах невинным людям, войдя в дом Духа Спасителя, Воскрешенного Всемогущим Богом народа избранного.

Уйдешь +уйдешь+ не раскаявшись из дома Духа Спасителя навлечешь гнев Бога Всемогущего и найдешь смерть свою за порогом Дома Спасителя ..

Насколько силен твой Бог, чтобы его бояться тому, кому нет равных в силе - спросил Совхет.

Он взял кожаный нарукавник у воина и ударил его мечом. Меч не разрубил нарукавник. Тогда он взял его и разорвал руками. Аарон встал и указал на знак Духа Спасителя.

Это знак Духа Спасителя, Воскрешенного из мертвых Богом. Кто из Вас осмелиться осквернить его.

Ударил Софхет Знак Духа Спасителя мечом и упал замертво +мертвым+ на глазах воинов его и посетителей, сидевших на полу пещеры.

И набросились на Аарона воины Совхета, решив отомстить за его смерть. Вынул я и Давид из под одежд своих короткие мечи и именем Духа Спасителя изрубили неверующих в Единого и Всемогущего Бога воинов Совхета.

Явились я и Давид на площадь, где избивали кнутами уверовавших, и именем Духа Спасителя напали на мы людей Совхета.

Я и Давид стали рубить их, обернувшись +прижавшись+ спинами так много их было.

Поднялись с земли уверовавшие и набросились на воинов Софхета. И изрубили мы всех воинов Софхета.

Много ран осталось у меня и Давила после битвы. С помощью Духа Спасителя мы исцелились.

Все видевшие чудо разнесли весть по дальним селением. И стали приходить люди в дом Духа Спасителя.

И омывал им Аарон ноги.

И обращал их в веру в Бога народа избранного и Духа Воскрешенного Богом Спасителя.

И говорил Аарон с людьми словами Духа Спасителя.

И уверовали приходящие и страждущие.

Свидетельствую, как свидетельствовал и Давид. Аарон милостью Духа Воскрешенного Спасителя мог так сказать, что человек мог заплакать. Он мог сказать и человек смеялся. Он мог так сказать и человек, лишенный веры в Единого Бога, в ужасе убегал. Он прикасался к человеку и человек засыпал. Он мог так сказать и человек обретал силу. Он мог так сказать и человек обретал блаженство. Он мог так сказать и человек обретал понимание. Он мог так сказать и человек обретал веру. Он мог так сказать и человек обретал надежду. Он мог так сказать и человек обретал мужество. Он мог так сказать и человек обретал любовь, познающую веру в Единого Бога.

Аарон редко пользовался этим даром. Он говорил - Никто не имеет право влиять на душу, принадлежащую Богу. Только силы Зла нарушают законы, установленные Богом, и захватывают души принадлежащие Богу. Только в отвращении сил Зла можно войти во грех, нарушения правил, установленных Богом ради спасения невинной души впадающей в объятия Греха.

Аарон исцелял больных силой веры в Единого Бога и Воскрешенного Духа +Святого Духа+ в их домах. Исцелившиеся в знак благодарности протягивали ему последнее. Аарон вдруг становился для них не видимым. Он незаметно покидал жилище, не принимая даров + чтобы не принимать даров+.

Придя в место возле Урруслы, мы нашли пещеру для дома Духа Спасителя и начертали на стене Его знак. И стали приходить к нам люди и просили о помощи. И помогал им Аарон и уверовавших обращал в веру в Бога народа избранного.

И пришли люди. И заходили в дом Духа Спасителя. И ожидавшие сидели у входа.

И вошла бедная женщина, которая жила одна и не могла прокормить детей,

Уверуй и получишь помощь от Бога - сказал Аарон. Силой своей веры я могу творить чудеса.

Он вместе с женщиной вышел из пещеры.

Аарон подал ей камень, который поднял с земли. Видишь это всего лишь камень. Но если уверовавший попросит Бога, то он обратит камень в золото. Уверуешь и Бог не оставит тебя.

И уверовала женщина, глядя на голодных детей своих. Превратился камень в золото. Когда через селение проходил караван, она обменяла его на зерно. В знак благодарности женщина принесла нам лепешки, которые испекла из купленной ею муки.

И омыл ей ноги Аарон и целовала женщина знак Духа Спасителя на стене пещеры.

И благодарила она Аарона.

Благодари Благодетельного Бога и Воскрешенного им Духа Его сына, а не меня. Я орудие в руках Их. Верь так, как любишь детей своих, и Бог всегда поможет тебе - сказал Аарон.

И прознали о чуде жители селений.

И стали приходить, чтобы принять веру во Всемогущего Бога. Аарон омывал приходящим ноги и обращал их в веру в Бога избранного народа и Духа Воскрешенного Спасителя.

Аарон говорил нам - Живи для тех, кто приумножит веру, приобщая к Богу неверующих. Их счастье это свет Бога, пролившийся на окружающий мир.

Моими устами говорит Воскрешенный сын Всеведущего Бога Дух

Спасителя.

Мы ушли, а дом Духа Спасителя оставили уверовавшим для сохранения веры их детям.

Другой раз Аарон увидел, как хозяин, проживавший в селении, где мы остановились, бьет своего осла, который был стар и не мог тянуть воз. Аарон попросил не бить животное. Он сказал - ... Бог сотворил все сущее и все живое как часть сущего. Поднимая плеть на невинное животное, ты поднимаешь руку на творение Бога. Хозяин рассмеялся и предложил купить одряхлевшего от старости осла. Аарон собрал +достал+ все деньги, которые у него были и отдал хозяину.

Когда хозяин отвязал осла, осел сделал три шага, упал и умер.

Аарон сказал - Осел стал свободен два раза +дважды+. Сначала он

освободился от рабства людей, потом освободился от рабства тела.

Бог сотворил все, что рождается, свободным и кто лишает творение Бога свободы - грешник, и тот кто добровольно становится рабом- грешник.

К Аарону вестнику Воскрешенного Духа +Духа Святого+ пришел путник, прознавший о его мудрости.

Он сказал - Я убил брата и забрал имущество его, и жену его и скотину его и теперь пожирает меня изнутри злой дух, поселившейся в мыслях моих.

Дух Воскрешенного Спасителя говорил с нами устами Аарона - Принося жертву, начни с покаяния и пока не покаешься, Бог не примет жертву твою.

Аарон сказал Просящему милости Бога народа избранного - Покайся и когда покаешься перед Богом, приди ко мне, и я скажу, какую жертву принесешь Ему, а до того не приходи ко мне.

Как каяться мне перед Всемогущим Богом, о котором ты говоришь.

Начерти знак Духа Спасителя и стань передним на колени и не отходи пока не раскаешься.

И указал Просящему Аарон знак Духа Спасителя.

Как я узнаю, что покаяние пришло ко мне, - спросил Аарона Просящий милости Бога народа избранного.

Если будешь сомневаться, значит, нет раскаяния в душе твоей. И ушел Просящий.

И сказал Аарон мне и Давиду - Освободился от греха Просящий милости у Бога, принеся Ему в жертву жизнь свою и очистилась его душа от греха и обретет он место в доме Душ Праведников.

В другой раз пришел к Аарону Просящий.

И сказал Просящий - Я овладел соблазном женой соседа торговца, когда тот отправился с товаром по караванной дороге.

И узнали об этом соседи.

И когда сосед вернется, он убьет меня и жену свою.

Я был уважаемым человеком до того, как соблазнил женщину мне не принадлежащую. В моем доме есть собака, есть скотина, красивые вещи, много зерна. Я сеял хлеб для обмолота его и был счастлив в труде. Заготавливал муку и делал из нее тесто. Душа моя была в покое радости.

У меня богатый дом. Я не могу убежать.

И ответил Аарон.

..... Грех можно искупить и получить милость Бога, если раскаешься и принесешь жертву Богу раскаянием своим ....

Какую жертву принести мне - спросил Просящий.

Проси Бога указать путь к достойной жертве, и он ответит тебе, если истинно раскаешься.

Встань на колени перед знаком +Сына Бога+ Возрожденного Им Духа Спасителя и проси у его помощи ...

И когда уверуешь, снизойдет на тебя его милость ... И указал Аарон на знак Духа Спасителя.

И ушел Просящий.

И прошло время от полумесяца до полнолуния, когда пришел к нам Просящий с женщиной.

И указал на нее, как на соблазненную им. И сказал Просящий -

Снизошла на меня милость Бога народа избранного, после того как я уверовал. Оставил я имущество свое соседу мною обиженному, которым он овладеет, когда вернется.

И забрал я себе жену его, чтобы сохранить ей жизнь и заботиться о ней, так как я виноват в ожидающей участи ее.

И уходим мы из мест этих в места иные, где начнем жить по законам праведным под знаком Духа Спасителя.

Аарон сказал пришедшим - Познавшие раскаяние достойны милости Бога. Идите и живите верой во Всемогущего Бога и Духа Спасителя ..

Аарон, наделенный мудростью Воскрешенного Духа, +Святого Духа+ Сына Всемогущего Бога, говорил - Если захочешь посадить дерево в пустыне, выроешь колодец .... Если хочешь добиться милости Бога - покаешься ..... Одному живущему в роскоши человеку, имевшему тяжелый недуг Аарон указал путь к исцелению. Он сказал - Твой недуг в твоем богатстве, разъедающем твою душу жадностью. Если все бросишь и уйдешь в горы, где будешь жить как зверь, и питаться как зверь, но помнить Боге и молить его о спасении души, избавишься от болезни.

Оставь все и возьми в горы с собою только знак Духа Спасителя. И ушел Просящий в горы.

И вернулся через год, исцелившись, славя Аарона и Всемогущего Духа Спасителя давшего Аарону мудрость.

+ Когда человек исцелился, он вернулся, славя Аарона+.

Аарон говорил нам - Вода в золотом кувшине всего лишь вода .... Глоток воды в пустыне дороже золотого кувшина ....

Аарон многих исцелил на пути нашем, беря силы из сосуда веры, которой он сам был наполнен как золотой кувшин водой, давая напиться умирающим от жажды грешникам.

Мы пришли в пахнущую цветами страну.

Мы взобрались на холмы и увидели ущелье и тропу, ведущую вниз. На тропе лежали кости.

Вдоль стены извивался огненный змей с двумя хвостами и красными глазами.

Аарон привел нас ко входу в мир Зла, истекавшего в мир людей, где не было Солнца, где пахло как в обиталище идола поклонников дождя, в долине Пяти гор, которым мы указали путь к Единому и Всемогущему Богу. Аарон сказал - ... Это Истина о идолах +кумирах+ зло несущих, которым поклоняются грешники.

Змей ударил хвостом Давида и он упал.

Я сделал шаг к Давиду, чтобы помочь ему и змей ударил хвостом меня. Я и Давид потеряли связь с миром живых.

Я видел только зеленые круги с черными пятнами.

Я и Давид очнулись за холмом, куда нас вынес Аарон. Змей не тронул Аарона.

Аарон исполнил то, что возложил на него Дух Спасителя. Он поставил печать на вход в мир Зла.

У меня на руке появилось пятно и я долго болел.

В то место, где огненный змей коснулся Давида, появилось пятно похожее на след когтя зверя.

Мы спустились в долину и заняли пустую хижину. Рядом проходила дорога.

Мы помогали Аарону в служении Духу Спасителя нести веру в Единого и Всемогущего Бога.

Мы говорили с приходящими о Боге на их языках, который стал доступен нам в общении на нашем пути с разными народами.

И так было долго.

Мы никогда не поднимались в горы, к холмам за которыми был вход в обиталище Зла, опечатанное Аароном.

Давид вечером принес сушеную рыбу и рис.

Аарон сказал - Я не буду есть. Сегодня ночью я умру, и еду съедят черви вместе с моим телом.

Тело без души пища для червей.

Съешьте мою часть +долю+. Еда живым нужна больше чем мертвым.

Вы останетесь здесь и будете нести веру в Единого и Всемогущего Бога среди тех, кто ходит рядом с миром +местом+, которое Бог оставил для тех, кто избрал путь греха.

Бог Всесильный и Всемогущий дает тем, кто жаждет соблазнов, испытать себя, насладившись ими и оплатить их муками или покаяться и понести груз веры.

Бог дает, то чего желаешь полно +страстно+, +исступленио+, +истово+. Возьми то к чему стремишься, но помни о плате ...

Я по воле Духа Спасителя оставил в этом месте Его Знак, чтобы уверовавшие всегда помнили о грехах существующих в мире, за которые грешников ждет расплата,

Всякий уверовавший должен помнить о печати на вратах в мир Зла и кто переступит ее, тот впадет в грех.

Но каждый согрешивший должен помнить дорогу обратно, которую можно найти по +печати+ образу Спасителя.

Вы умрете здесь, когда придет время.

Вас похоронят здесь.

И явится в место, где ваши могилы, народ ваш.

И освободят пришедшие местный народ.

И восславиться ваш народ, среди народов, освободив потомков Жрецов,

известивших мать Спасителя о Его приходе.

И останутся они жить на границе Добра и Зла,

И будут охранять от Греха мир людей._

И напомнят всем о Добре и Зле, если память исчезнет в соблазнах.

продолжение следует...

Давид обратился к Аарону. Что есть смерть Учитель?

Аарон достал из мешка, который всегда был с ним деревянные доски

+пластины+ количеством семь.

На них были тексты, вырезанные резцом, изготовленным братом Давида по просьбе Аарона.

Мы видели, как пальцы Аарона сами вырезают знаки, но никогда не спрашивали его, что он записывает.

Аарон сказал - Это мои разговоры с Духом Спасителя, которые я записывал после того как Дух Спасителя говорил со мной.

После моей смерти они будут ваши, и вы получите ответы на свои вопросы.

Аарон ночью умер.

Аарон умер сидя. Его спина касалась стены.

Утром мы завернули его в чистую материю, которую хранили для одежды.

Мы привязали его на спину осла, которого взяли у доброго ткача и отвезли его тело к подножью холма, за которым начиналось ущелье, где поставил Аарон печать Спасителя.

Мы похоронили Его посреди тропы ведущей в ущелье, опечатанное Аароном печатью Духа Спасителя.

И всякий, который решит познать сущность Греха, чтобы служить ему, должен будет перешагнуть через тело Аарона.

К этому месту не подходили даже бродячие собаки, раскапывающие могилы, Аарон оставил подаренную ему Жрецами Чашу в Доме Духа Спасителя, где соберутся души Праведников, когда явится Спаситель в доме Бога Единого и Всемогущего.

Аарон знал, что вернется в дом Духа Спасителя, чтобы остаться там навсегда вместе со Спасителем, рядом с домом Бога Единого и Всемогущего. Давид читал мне разговоры +Беседы+ Аарона с Духом Спасителя +Святым Духом+ написанном на языке, на котором говорит народ избранный, на котором говорил Аарон,

Всего записано Аароном было девять бесед.

Дух Святой устами Аарона говорил нам - .... Воды в сосуде больше, чем меньше хочется пить. Испивший из сосуда, веры меньше нуждается, чем ее жаждущий.

Потом +пришло время и+ умер Давид.

Он был мне все годы пути +странствий+ как брат.

Свидетельствую родным Давида, если весть о его смерти дойдет до них, умирая Давид не страдал.

Я держал его руку, на которой осталась тень когтя Зверя, несущего в мир Грех.

До конца присутствия среди живых Давид говорил со мной. Он верил в Единого Бога и был счастлив.

Дух Спасителя +Духа Святого+ устами Аарона говорил нам - ... Не уверуешь перед ликом бездны, если не уверовал в суете жизни ....

Я отвез тело Давида на осле и похоронил его возле холма, где мы

похоронили Праведника Аарона.

Перед смертью Давид, сидя на месте, где умер Аарон, записал обращение

+проповедь+ .

Я ношу ее всегда с собой вместе с разговорами Аарона с Духом Спасителя

+++ +++ +++

Давид умер.

Я остался без Давида в единстве душ наших, принадлежащих Богу. Вокруг меня все изменилось с тех пор, как я и Давид ушли с Праведником Аароном.

Горе переносимо если веришь в Бога, в Его любовь к тебе и его поддержку.

В поучении +обрашении+ +заповеди+ +проповели+ Давида к тем, кто не слышал голоса его, есть такие слова -

Нет большей радости, если мы знаем, что Бог с нами и в праведности и в грехе нашем.

Нет большей печали, когда Бог оставляет нас за безверие наше .....

Я слышал от Аарона слова, Воскрешенного Всемогущим Богом Духа Спасителя, о любви Бога к нам.

Я передавал людям слова Воскрешенного Духа Спасителя, говорившего устами Аарона о любви Бога к ним.

В +Заповеди+ +Проповеди+ Давида, есть такие слова-

Нет большего счастья и радости от веры в Бога дающей надежду.

Нет большей радости от покоя за детей и близких, если веришь, что Бог не даст их в обиду и не оставит их вместе с народом нашим.. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Так говорил Воскрешенный Дух Спасителя - устами Аарона.

Так говорил перед смертью Давид.

Воскрешенный Дух Спасителя, в телесном обличии служил избранному народу, после освобождения от тела явился всему миру.

Он Дух Спасителя +Святой Дух+ явился после воскрешения, чтобы мир наполнился верой в Единого и Всемогущего Бога.

Я и Давид шли за Аароном, имевшем знания данные Воскрешенным Духом Спасителя +Святым Духом+, о вере в Единого и Всемогущего Бога, которые он нес всем людям.

Те, кто на пути нашем силой отвращал уверовавших от веры их в Единого и Всемогущего Бога, пали от рук наших, а те кто уверовал, внимая речам Аарона, понесли Свет Веры дальше.

Я не один в этом мире. По дорогам идут уверовавшие, несущие знания о Едином Всемогущем Боге, о Духе Спасителя, который явится в Мир, когда придет время Праведников и не уверовавших, и грешников.

Женщины будут рожать детей других народов, если дети не будут знать своих Праведников.

Со мною Вера и память о моем народе.

Я храню в памяти все, как хранили в памяти наше прошлое отцы наши. Я сохранил память о родных моих и о друзьях моих, которых люблю.

Я сохранил память о горах, где родился и о вкусе воды родников и красоте горных рек, которые я люблю и которые больше не увижу.

Я не забыл Саза и Эла.

Ныне живущие родные и близкие и те, кого знал я, и те кого знал Давид, и дети их, и те кто будет рожден под теми звездами, что видели мое рождение и рождение Давида, если вы слышите меня, когда читаете +эти строки+, похороните имя мое Саи и имя Давида - Арсу +Арзу+ +Апсу+ на камне возле Пещеры, где нас принял Дух Спасителя, куда приходили страждущие к Аарону, где начертан нами знак Дома Духа Спасителя.

Обращение +проповедь+ Давида

Последняя +Заповедь+ +Проповедь+ Давида, которую он написал перед смертью, когда лежал на месте Аарона тем, кто не слышал его. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Солнце исчезнет и наступит тьма и наступит холод.

Вода исчезнет и придет жажда.

Хлеб исчезнет и наступит голод

Бог не исчезнет.

Не исчезнет вера в него уверовавших.

Останется вера среди людей и вернется солнце.

Будет тепло и светло верующим и не уверовавшим рядом с ними. Останется вера среди людей

Будет хлеб, исчезнет голод для верующих и не уверовавших рядом с ними. Останется вера, появится в источниках вода и будут пить из одного источника верящие и не уверовавшие.

Те, кто сохранил веру и вернул жизнь не уверовавшим, есть Праведники. Жив тот народ перед другими народами, который чтит своих Праведников. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Не сойдут с тропы те, кто почитает Всемогущего и Единого Бога.

Не утонут и не падут в пропасть почитающие Милостивого и Единого Бога. Не отвернется удача от тех, кто почитает Всесильного и Единого Бога.

Не останутся в старости одинокими верующие в Единого Бога.

Не увидят смерть детей своих верующих в Бога Всемилостивого и Всемогущего.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Опусти руку в ручей - будет стремиться вода сквозь пальцы смывая грязь. Так струится время сквозь нас в будущее.

Ощутивший это движение времени внутри себя, может заглянуть в будущее.

Будущее с прошлым. Прошлое в настоящем.

Настоящее и в прошлом и в будущем.

Настоящее это Бог он в прошлом, настоящем и будущем. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Не предай любви своей к Богу, и оставит тебя зверь, которого встретишь на тропе.

Не предай своей любви к Богу, и время смоет горе, как дождь смывает отпечаток руки ребенка ставшего взрослым.

Не предай своей любви к Богу и семья твоя и друзья твои всегда будут с тобой.

Не предай своей любви к Богу и не останешься в черной болезни один в окружении семьи и друзей любящих тебя.

Не предай своей любви к Богу, не предавай радости от любви к Богу, которая доступна не всем, а только Им избранным и Бог не оставит тебя.

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +

Не подымай руку на того, кто от тебя зависит. Бог защищает слабых пред сильными.

Не радуйся своему счастью, когда у других горе. Бог справедлив.

Часть счастья отдаст находящимся в горе, а часть горя взамен даст тебе. Если ты воин - не соверши греха, в котором не покаешься.

Не ищи того, кто не вернет долг соседу твоему.

Не говори лживых слов.

Не протяни руку к нажитому не тобой.

Не притворяйся верящим в Бога ради благ +земных+, ты не получишь благ там, где всем управляет истина +небесных+.

Помогай Праведникам.

Оберегай тех, кого преследуют восставшие против Бога.

Не предай соблазну.

Не стремись быть первым среди равных. Первый избирается по воле Бога. Взошедший без милости Бога, будет низвержен. Бог измеряет своей мерой, на которой песчинка может стать +быть+ тяжелее горы. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Нет большей радости, если мы знаем, что Бог с нами и в праведности и в грехе нашем.

Нет большей печали, когда Бог оставляет нас за безверие наше .....

Я слышал от Аарона слова Воскрешенного Всемогущим Богом Духа Спасителя о любви Бога к нам.

Я передавал людям слова Воскрешенного Духа Спасителя, говорившего устами Аарона о любви Бога к ним.

Нет большего счастья и радости от веры в Бога, дающей надежду.

Нет большей радости от покоя за детей и близких, если веришь, что Бог не даст их в обиду и не оставит их вместе с народом нашим.

Так говорил устами Аарона Воскрешенный Единым и Всемогущим Богом Дух Спасителя.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Эти слова +эту проповедь+ оставил вам Праведник Давид перед своей смертью.

продолжение следует...

Анализ

Рассматривая апокриф от Исава как литературное произведение можно уверенно сказать, что оно соответствует триединству формы основанной на идентичности литератур древнего мира, ставших основой европейской культуры. Триединство формы определяется тремя основными центрами. а именно Индия. ирано-язычная территория Востока и восточное Средиземноморье.
К канонизированным зональным текстам, ставших базовым элементом единства литературной формы авраамической цивилизации относятся взаимно-аналоговые -
Махабхараты, Ригведа, Гаты, Рамаяны. Авеста, древнееврейская литература. В апокрифе от Исава эти формы просматриваются в полной мере.

I
Древнеиндийская литература возникла в результате синтеза этнокультурных традиций различных народов населявших Индостан, а именно - дравидийских, мунда, народов долины Инда, а также арийских, проложивших мост в авраамический мир.
Параллельно с литературой на индоевропейских языках с 1 тыс. н. э. на юге Индии уже существовала развитая дравидская (тамильская) литература. Большинство литературных памятников древней Индии дошло до нас на санскрите - языке литературы, со строго регламентированном грамматикой языка. Санскрит означает упорядоченный или доведенный до совершенства. Вне литературное употребление санскрита было ограниченным. Очевидно, этот фактор стал основным в выборе языка повествования в апокрифе от Исава.
«Ригведа», а также некоторые иные религиозно-философские тексты написаны на ведийском языке, являющимся родственном санскриту. Древнеиндийская литература при различии языковых форм в целом связана единством литературных традиций, общей эстетикой, последовательностью развития и преемственностью.
Ведийский язык выступает в древнеиндийской литературе как язык религиозного общения, но автор апокрифа очевидно вполне сознательно выбрал санскрит, поскольку он относился к индоевропейской литературной традиции, в то время как ведийский язык был основным для буддистов отказывающихся от санскрита. Причина языкового противостояния имеет исторические корни. В верхних слоях раскопок городов долины Инда. относящихся приблизительно к первой половине II тыс. до н. Э., ученые обнаружили следы опустошительного вторжения арийских племен, которые через проходы гор Гнидукуш сначала проникли в Афганистан, потом в Пенджаб. на некоторое время задержались в долине Инда, а затем продвинулись к бассейнам рек Ямуны и Ганга, что послужило гибели цивилизации Мохенджо-Даро. В ведийских гимнах слышны отголоски этого вторжения.
Эта тенденция послужила историческим водоразделом, когда тексты имеющие отношение к авраамической цивилизации писались на санскрите, даже в случае общения с носителями ведийского языка. Арийская связь народов, носителей авраамического мировоззрения объясняет сходство идеологии и культуры, отраженных в древних литературных памятниках, которые были созданы народами, имеющими единые лингвистические корни. Уход Аарона в Гималаи очевидно так же был связан с единством арийской истории и авраамической культуры.
Древнеиндийская литература не знала четкого разделения религиозных и светских форм, что аналогово просматривается в апокрифе от Исава. Очевидно, что на автора оказало влияние литературной среды его окружавшей, а именно северных районов Индостана. Форма написания текста апокрифа напоминает араньяки и упанишады - философские трактаты, содержащие размышления о природе, боге, человеке и их месте в окружающем мире. Араньяки. упанишады, самхиты и брахманы, вместе образуют священный канон брахманизма подобно Библии. К канону брахманизма в Индии употребляется термин «шрути» («услышанное»), поскольку тексты не читались, а произносились. Действительно, хотя очевидно, что санскритская письменность существовала, уже по крайней мере, к началу второй половины 1 тыс. до н. Э., до сих пор в своей религиозной функции веды передаются по памяти. Не подлежит сомнению, что изначально они распространялись среди адептов только в устной форме. Если внимательно присмотреться к тексту апокрифа от Исава, то не смотря на многоразовый перевод можно определить, что представленный текст в большей мере предназначен для устной формы изложения, чем для его чтения. Тот факт, что текст представленный как письменный документ по сути является разговорным, приводит к выводу, что языком носителем для автора стал санскрит обладающий канонизированной формой изложения. Именно это объясняет возникающие лингвистические противоречия, поскольку санскрит употребляемый в устной форме по сути есть художественно- театрализованное изложение. Апокриф от Исава полностью подходит под это определение, что легко проверяется при его прочтении в слух. Так же лингвистически структурированы араньяки и упанишады, которые повествуют о битвах богов с демонами-асурами, обитающими в пещерах в горах. Общность содержания апокрифа с ними, не смотря на не совместимые теологические формы христианства и индуизма, просматривается в виде явления обозначенного в апокрифе как огненные змеи.
Философские про изведения в основном появляющиеся в Х мандале «Ригведы» (Х, 72; Х, 90; Х, 121; Х, 129 и др.), восхваляют бога-творца, как единственного создателя и хранителя мира, указывают на иллюзорность внешнего опыта и деяний человека; при этом гимны иногда насыщены тем философским скептицизмом, который роднит их с мировоззренческими представлениями более поздних эпох.
Так, в одном из гимнов, который принято называть «Гимном о сотворении мира», мы читаем:
Не было тогда ни сущего, и не было сущего.
Не было ни пространства воздуха, ни неба над ним. Что двигалось чередой своей? Где? Под чьей защитой? Что за вода тогда была - глубокая бездна?
Не было тогда ни смерти, ни бессмертия.
Не было признака дня или ночи.
Нечто одно дышало, воздуха не колебля, по своему закону, И не было ничего другого, кроме него ...
Откуда это творение появилось:
То ли само себя создало, то ли - нет, Надзирающий над миром в высшем небе, ¬Только он знает это или не знает.
(Х, 129. 1,2, 7. Перевод Т. Елизаренковой)
Это направление в древнеиндийской литературе созвучно теме о колыбели ариев куда отправился Аарон и о которой знали Жрецы-пуштуны (Библейские Волхвы), носители знаний заключенных в Авесте.
В одном из брахманов говориться о волшебной рыбе, которая приказала Ману построить корабль и, лишь только начнется потоп, взойти на него. Так Ману и сделал. Когда вода затопила землю, рыба подплыла к кораблю Ману, и тот привязал к ней веревку. С помощью веревки рыба благополучно доставила корабль к Северной горе, где Ману сошел на твердую землю. Древнее индусское придание перекликается с информацией о горе на севере Гималаев, где нацисты из Анэнербе искали Шамбалу, куда по их мнению и ушел Апостол Аарон с учениками в поиске Ада.
В произведениях ведийской литературы существует термин «упанишада», образованный от глагола upa-ni-sad «сидеть подле кого-нибудь». Первоначально слово «упанишада» указывало на положение ученика возле учителя, который сообщал ему сокровенное знание. Впоследствии оно уже просто означало «сокровенное знание», доступное только для посвященных. В апокрифе Аарон передает сокровенные знания ученикам, будучи сам учеником-Апостолом Духа Спасителя(Святого Духа), что определяется как преемственность сакральных знаний. Единство сюжета связанного с северной частью Гималаев (Шамбалой), с термином «упанишада» и апокрифом Исава, скорее всего определяется триединством литературного пространства с типичным ритуальным приемом передачи сакральных знаний.
Упанишады отражают свободную интеллектуальную реакцию на окостеневшее и формальное понимание ведийской религии в брахманах.
Догматическая ритуальная экзегеза в значительной мере вытеснена в них экзегезой мировоззренческого плана, и они стремятся научить не точному и безусловному соблюдению ритуальных предписаний, а глубокому проникновению в тайны духа и материи; не жреческая, а философская мудрость составляет их пафос. В апокрифе от Исава подобная экзегеза выражена в тексте сакральных знаний передаваемых Ааронам -ученикам.
... _ .. .Там где то, чего еще нет, соприкасается мир созданный Богом с миром, где Бог обитает,
Где силой +могуществом+ Бога все разрушается в момент созидания и
созидается в момент разрушения,
Где нет ни прошлого, ни будущего.
Все исчезает и возникает как круги на воде от брошенных камней, которые проходят +проходящие+ через все сушее.
Где только Бог создает +созидает+ прошлое и будущее, где настоящее только камни летящие из под копыт лошадей мчащихся в одну сторону и не могущих свернуть с пути предначертанном Единым и Всемогущим Богом.
Силой Его разрушается все сущее и созидается все сущее, и там где круги сходятся, открываются врата в мир Всемогущего Бога Просматривается и единство формы сюжетов Суттанипаты и последней проповеди Давида.

Суттанипаты:

Как у плодов созревших
Страх поутру сорваться,
Так и у тех, кто родился,
Вечный страх перед смертью ...

Ведь, как кувшины и чащи,
Что сделал из глины горшечник,
Все когда-нибудь разобьются,
Так прервется и жизнь смертных.

Глупец и мудрец ученый,
Старик и юноша нежный ¬
Все они кончат смертью,
Над всеми - власть смерти ...

Подряд, как коров на бойню,
Смерть уводит с собой смертных,
А родные глядят им вслед,
Тоскуя и горько плача.
(576-578, 580)

В апокрифе "Заповедь Давида":
Солнце исчезнет и наступит тьма и наступит холод.
Вода исчезнет и придет жажда.
Хлеб исчезнет и наступит голод
Бог не исчезнет.

Не исчезнет вера в него уверовавших.
Останется вера среди людей и вернется солнце.
Будет тепло и светло верующим и не уверовавшим рядом с ними.
Останется вера среди людей

Будет хлеб, исчезнет голод для верующих
И не уверовавших рядом с ними.
Останется вера появится в источниках вода
И будут пить из одного источника верящие и не уверовавшие.

Очевидное знакомство Давида с литературными формами «Суттанипаты» как и перечисленные ранее совпадения сюжетов апокрифа и индуистских произведений делает гармоничным исследуемое нами пространство.

II
Произведения древнеиранской письменности являются частью древней культуры иранских племен и народностей, расселявшихся с II тыс. до н. Э. на всем пространстве Евразии - от Гиндукуша до устьев Дона и от Урала до Персидского залива. К началу 1 тыс. н. Э. определил ась территория, заселенная восточными и западными иранцами.
Восточные иранцы жили в Средней Азии. включая значительную часть нынешнего Афганистана и часть отрогов Гиндукуша. На протяжении всей истории они общались с населением Восточно-Европейской равнины, и Индией. Центрами оседлого восточно-иранского населения были области Ферганы, Хорезма, Согда, Бактрии, Дрангианы (позже Сеистан), Памира и Хорасана. Западные иранцы занимали главным образом территорию нынешнего Ирана и общались с народами Месопотамии и Средиземноморья. Оседлое западно-иранское население занимало области Мидии, Атропатены и Фарса. Весьма тесные и разносторонние взаимосвязи восточных и западных иранцев не прекращались веками. Сведения современников о верованиях древних иранцев, в частности кочевых племен- скифов. содержатся у античных авторов - Геродота, Ктесия и др., а также в текстах древневосточных языков.
Первый, по времени дошедший до нас памятник иранской письменности это священная книга Авеста. Она состоит из нескольких частей. Наиболее древняя из них - «Гаты» («Песнопения») - собрание семнадцати молитв. Авторство их приписывается основателю древнеиранской религии Заратуштре или - в греческой передаче - Зороастру. У зараострийцев Триада¬мысль, слово и дело, - у христиан триада- Бог отец- слово, Бог сын - дело и Святой дух - мысль, что четко проглядывается в апокрифе от Исава.
У зараострийцев - Воху Мана - носитель мысли, Арта Вахишта - дела, а Ахура Мазда - воздействующего слова, которому придается особое значение.
Ярким образцом партиципационного восприятия духов добра и вместе с тем пристрастия к троичной симметрии может служить следующая строфа, которая к тому же вводит нас в своеобразную поэтику гат схожую по форме с устной художественно-театральной формой санскрита, на котором составлен текст апокрифа от Исава:
Гата Ахура Мазда -носитель воздействующего слова.

-О ты, творец скота, воды и растений, даруй мне жизненную силу [Амертат] и здоровье [Аур ват] твоим благодетельным духом, О Всеведущий [Мазда]; -А также силу и бодрость - посредством благой мысли [Воху Мана] в Судный день приговора».
В этой строфе все переплелось между собой: природа, духи, благие действия, моральная триада, - и все это выражено в симметрии:
Скот дух скота - Воху Мана (благая мысль) Вода дух воды - Аурват (здоровье)Растения дух растений - Амертат (жизненная сила)
2. Благодетельный дух (т. е. мысль) Всеведущий - Мазда (т. е. владыка слова)Жизненная сила (т. е. дело)
3. Благая мысль (мысль) Приговор - слово Сила и бодрость (дело).

В апокрифе у Исава:
Бог Единый, Бог Всемогущий…
Не оставь меня в бедах моих…
Охрани меня и детей моих …
Дай надежду мне на спасение от бед грядущих и настоящих ....
Бог Всемогущий в любви к детям моим…
Бог Единый в любви к близким моим… •
Все это свидетельствует о единстве времени и пространства для замкнутой информационной системы в границах триединого литературного пространства и близостью теологических выкладок.
Обозначение у адептов Заратустры главного Бога как Всеведущий, и Благодетельный обозначен и в апокрифе от Исава.
Так же общим для текстов связанных с Про роком Зараострой и текста апокрифа от Исава в представлении о Боге, является вера в силу практической деятельности при соприкосновении человека с сакральным миром, а именно- помощь страждущим при помощи Бога в апокрифе от Исава и почитание труда средства обретения божественной милости у зараострийцев. Это отражено в поговорке, известной всем народам Средней Азии и Ирана: «Кто сеет хлеб, тот сеет праведность» («Вендидад», 3, 31).
В апокрифе от Аарона - .... "Кто посеет хлеб, тот пожнет +соберет+ праведность" ....
Социальная структура общества отвечала знаниям пророков и праведников, представленным в гатах, Во всех поучениях гат говорится о жизни, быте, о 'нормах поведения системам образов гат характерна универсальная поляризация, отражающая столкновение противоположных сил - природы наполненной сакральной, мистической силой и общества.
Весь мир был разделен на две сферы:
«мир вещей» - земная - телесная, материальная форма
«мир души» - сакрально- мистическая, духовная форма. Представление о таком раздвоении мира пронизывает многие гаты:
«О помощи прошу и поддержке в обоих мирах - телесном и духовном», часто повторяет один и тот же призыв Заратуштра.
По содержанию и по форме апокриф от Исава соответствует этим
принципам. Аарон, помогая попавшим в беду людям становился
посредником между "миром вещей" и "миром души".
Форма как характерный образец назидательной гаты полностью
соответствует форме изложения наставлений в апокрифе от Исава.
Гата:
Может ли в благодарность за мое восхваление Такой, как ты, открыться как друг такому, как Я?. Сие спрашиваю тебя, скажи мне правду, о Ахура? Как будут заножены основы наилучшей жизни?. Сие спрашиваю тебя, открой мне правду, о Ахура!
Кто был изначальным отцом Арты [духа огня] при зарождении его? Кто проложил путь солнцу и звездам?.
Кто заставляет луну прибывать и убывать?. Это и многое другое, о Мазда, хочу я узнать!
Сие спрашиваю тебя, открой мне правду, о Ахура! Кто водрузил на место и удерживает здание облаков!
Кто впряг в одну упряжку быстрых жеребцов с ветрами и облаками? Кто был создателем Воху Мана [духа скота], о Мазда?
Сие спрашиваю тебя, открой мне правду, о Ахура!
Какой мастер сотворил свет и тьму?
Какой мастер сотворил сон и бодрствование,
Дабы разумному человеку напоминать о заботах его? Сие спрашиваю тебя, открой мне правду, о Ахура!

Апокриф от Исава:
Помни всегда о долге накормить родителей.
Не оставляй детей малых +не созревших к жизни+. Моли Бога о благодати Веры.
Бог помогает тому, кто помнит +думает+ о правнуках своих как о детях своих.
Все исчезнет. Бог останется. И все возникнет
Все сущее внутри всего и все воображаемое внутри сущего .... Отвергающий Бога наказан +Им+ неверием и нет страшнее наказания, чем отсутствие Веры.
Милость Всемогущего Бога к не верующим в лишении познания горя неверия. Несущие Веру неверуюшим, несут благодать Бога и достойны его милости +поддержки+ ...
Бог вечен.
Оглянись вокруг. Все проходящее вечно по воле Его. Все, что было - будет, все что будет - было.
Ритмичность изложения отождествляется с равномерностью, звуковой и смысловой организованностью, магической силой слова. Все остальные элементы симметричной гармонии усиливает восприятие. Такова универсальность "троичности".
Моральная триада: мысль - слово - дело;
Божественная троица - Ахура, Арта, Воху Мана;
Бог Отец, Бог Сын, Святой Дух.
Несомненно, что автор апокрифа от Исава читал и писал на языке гат, поскольку был заражен их лингвистическими формулами, от которых как от отпечатков пальцев избавится не возможно.
Схожесть литературных форм апокрифа от Исава опирающегося на доминанту лингвистических формул древнееврейских текстов и зороастрийских гат, как частный пример в рамках исследуемой темы вплетается в концепцию многих парсийских (фарсийских) ученых о том, что зороастризм монотеистичен, так же как и авраамические религии. Существуют спорными вопросы, касавшиеся Авесты как базового материала по зароостризму, приверженцами которого были Волхвы, предсказавшие рождение Иисуса. В апокрифе просматриваются монотеистичность зараострийцев Жрецов-Волхвов, притесняемых многобожниками. Значение слова «Авеста» различными исследователями толкуется по-разному: Первое как «знание» - от корня «вид» (индийский ученый М. Н. Дхалла) и тогда оно совпадает по смыслу с названием индийских священных вед. Второе трактование как «основание» от слова «упаста» (К. Гельднер, Ф. К. Андреас) в значении «установление», «закон». Представляет предмет спора и место возникновения гат Авесты.
Дж. Дармстетер и А. В. Джексон считают местом зарождения зороастризма Атропатену. И. Маркварт, Г. Нюберг, Э. Бенвенист. С. П. Толстон - Хорезм, В. Гайгер, В. Бартольд, Ф. Шпигель считают - Бактрию, Э. Херцфельд - Мидию, В. Хеннинг, Д. Н. Гершевич - Маргиану (оазис Мерва).
С позиций исследования истории зараострийской литературы и ее специфичной формы гаг, подобные разногласия имеют смысл между узкоспециализированными исследователями, но усиливают позицию присутствия Исава в месте действия персонажей апокрифа.
В "Вендидаде" сохранился фрагмент созвучный фрагменту из апокрифа от Исава:

"Вендндада"
"Там, где праведный человек воздвигает дом, наделенный огнем и молоком, женой, детьми и хорошими стадами; в этом доме благоденствуют скот и собака, и жена, и ребенок, и всякое житейское добро ... там, где праведный человек возделывает побольше хлеба, трав, растений и съедобных плодов, где он орошает сухую почву или осушает почву, слишком влажную, выращивает крупный и мелкий скот ... где крупный и мелкий скот дает наибольший навоз ... Кто сеет хлеб, тот сеет праведность. Когда хлеб готовят для обмолота, то дэвов прошибает пот. Когда подготавливают мельницу для помола, дэвы теряют голову. Когда муку подготавливают для квашни, то дэвы стонут. Когда тесто подготавливают для выпечки, то дэвы ревут от ужаса".

Апокриф от Исава:
"Я был праведным человеком до того как соблазнил женщину мне не принадлежащую. В моем доме есть собака, есть скотина, красивые вещи, много зерна. Я сеял хлеб для обмолота его и был счастлив в труде. Заготавливал муку и делал из нее тесто. Душа моя была в покое радости" ....
Сюжетная схожесть типичных литературных произведений древнеиранской эпохи с содержанием апокрифа делает его частью древнеиранского литературного пространства.

III
Литература восточного Средиземноморья представлена древнееврейской литературой жанрово вплетаемой в древнюю литературу Востока. Древнееврейская литература сохранилась в виде канонизированной религиозной формы "Писания" - основанной на авраамическом восприятии мира. Древнееврейская литература являлась для современников носителем нравственности, права и морали, что позволило данной литературной форме сохраниться исходя из перманентного запроса общества на духовные ценности. Поиск справедливости, а не правды является доминирующим мотивом в истории человечества. Именно этому с религиозной точки зрения соответствует канонизированная литература.
Немецкий философ И. Гердер первый открыл для общества литературную сторону книжных канонов. Археологи воссоздали достоверность повседневной жизни отразившейся в библейских легендах и хрониках. Так структура патриархальной семьи, описанная в «Книге Бытия» соответствует образу жизни населения северной Месопотамии 11 Ханаана.
Обычай, согласно которому бездетная жен шина сама дает мужу в наложницы свою служанку с тем, чтобы дети от этой служанки считались ее собственными детьми, был известен только из библейских рассказов о Сарре и Агари, Рахили и Балле, Лии и Зелфе; между тем он засвидетельствован текстами брачных контрактов найденных при раскопках в Нузи. Религиозная исключительность вошедшая в литературный канон определяет приоритет в общественном сознании ценностей, таких как враждебное отношение к иноверцам, приоритетность своих богов, готовность с мечом отстаивать свои религиозные взгляды. В апокрифе - Исав и Давид убивают воинов Совхета, притеснявших уверовавших в Единого Бога. Противопоставление исключительности народа в «Книге Иисуса Навина» и повествования Пророка Амоса, апокриф от Исава, где утверждается принцип, что Бог любит всех и упоминается Богом избранный народ. Исаия говорит о вечном мире между людьми и призывает «перековать мечи на орала». В «Книге пророка Ионы» изображено, как Пророк, ненавидящий город врагов, оказывается посрамлен своим Богом, которому дороги не только люди, но даже домашние животные в каждом городе. Если «Книга
Ездры» сурово осуждает браки между людьми разных племен, то «Книга Руфы) делает именно такой брак предметом прочувствованного восхваления. В 6 г. до н. э. Иудея рассматривается Римом как оккупационная зона. Идет разрушение древнееврейской культуры размываются мировоззренческие основы, ее многообразность накопленная вековыми контактами с великими культурами - Шумера, Египта, Месопотамии, Ханаана, Финнкии и т.д. Ради сохранения исторической самоидентификации евреи делают ряд отчаянных попыток освободится от римского ига, но это им не удается и заканчивается тем, что в 66-73 гг. император Веспасиан разрушает Иерусалим. Библейский духовный подвиг Иисуса с точки зрения литературы это феномен освобождения от рабства физического переходя в освобождение от духовного рабства, при обшей для обеих форм жертвенности. Именно это формирует мировоззренческие основы древнееврейской литературы в исследуемый период. Красной линией просматривается жертвенность и в апокрифе от Исава, где Aарон ослепляет себя принося жертву во имя Спасителя. Безымянный еврейский книжник, автор мидраша после разрушения Иерусалима в условиях измененных мировоззренческих основ переписал псалом 122/123, и канонизированный библейский текст: «Вы Мои свидетели, говорит Яхве, и Я Бог» (Исх., 43,12): заменил на литературную форму «Если вы Мои свидетели, я Бог, а если вы не Мои свидетели, Я как бы не Бог». В условиях подавления национального самосознания следствием явилось разрушение канонов, адаптация их под объективную реальность. В апокрифе от Исава данная формула просматривается в виде появления иной, не канонизированной формы служения Богу. Исав и Давид воины при Аароне Апостоле защищающие веру, - кто они в каноническом пространстве? Данный факт в историческом контексте можно рассматривать как разрушение канонических форм определяющих виды служения Богу. В фольклорном обиходе древних евреев имеется удивительная нейролингвистическая форма описания сюжета повествования - "плач". Данная форма позволяет осуществлять прямой перевод текста с вербального уровня на невербальный, минуя "декодер" логики по граничного состояния во время религиозного экстаза (медитации), что позволяет оказывать прямое влияние текста на психическое состояние читающего. В качестве примера песнь Давида (Библия ... ),

Да не будет вам ни росы, ни дождя,
горы Гелбоа!
Да не будет вам плодоносных полей!
Ибо там повержен мощный щит,
шит помазанника Саула!
Без крови мертвых, без тука мужей
не возвращался Ионафанов лук,
не возврашался без дела Саулов меч!
Саул и Ионафан,
радость и краса!
Не разлучились они и в смерти своей.
Были они легче орлов,
Были они крепче львов!
(1 Сам., 1, 19-27)
Данная форма имеет силу воздействия только на языке - носителе, а в переводе теряет свою психолингвистическую основу. Этот принцип просматривается в Коране.
Плач Гильгамеша над мертвым Энкиду представляет ту же форму. Сохранение данных литературных форм оправдано запросом на социальную мобилизацию нации в кризисных ситуациях, плач Давида в апокрифе от Исава говорит о том, что автор находился в психо-эзетерической общности с носителями лингвистических формул библейских текстов, соответствующих времени и месту описываемых в апокрифе событий. Исследователи из Анэнербе определяли Исава как Апостола, получавшего знания от Духа Спасителя, чрез Аарона. По заложенной в апокрифе идеи нравственности сознания Исав соответствовал качествам Апостолов, ставших на путь миссионерства.
Кроме лингвистики характерным признаком является единство с аналоговыми литературными формами.
В качестве примера:

Амос, 5, 21-24
"Ненавижу, отвергаю ваши торжества,
и при сходках ваших не обоняю жертв;
если вознесете мне всесожжение и хлебы, не приму,
не взгляну на заклание тучных ваших тельцов!
Удали от меня шум песен твоих.
Я не стану слушать звон твоих струн:
но пусть льется правосудие. как вода,
и правда - как обильный поток!" ..

Библия Исх., 5-7:
"Вот пост, что угоден Мне:
оковы неправды разрушь,
развяжи узы ярма,
угнетенных на волю отпусти
и разбей всякое ярмо;
раздели с голодным твой хлеб,
и бедных скитальцев в дом введи;
когда увидишь нагого, одень его,
и не прячься от родича твоего!" ..

Апокриф от Исава
Бог Единый, Бог Всемогущий ...
Не оставь меня в бедах моих…
Охрани меня и детей моих….
Дай надежду мне на спасение от бед грядущих и настоящих ....
Бог Всемогущий в любви к детям моим ....

В период с I в. до н.э. по II в. н.э. древнееврейская литература нацелена на формирование ожидания победы еврейского народа над Римом, поиском иной опоры в вере, в частности в появлении Апостолов помогающих народу в дополнении к божественной силе наказывающей за грехи тяжкими испытаниями. Апостолы в отличии от божественной силы ориентированы на помощь страждущим в материальном мире. где не принято "произносить имя Бога в суе", что явно просматривается в апокрифе от Исава. Деятельность Апостолов переходит и иную плоскость, охватывающую присущие тому времени формы космологии, астрономии и физики. В качестве примера можно привести «Книгу Еноха». Именно через это ближневосточный образ мира вошел в христианские апокрифы и надолго определил фольклорные представления коптов, эфиопов, греков, южных и восточных славян. В апокрифе от Исава описание соприкосновения Апостола Аарона с миром Зла - Адом явно связывается с физическими явлениями, имеющими место в природе, о которых на том момент было известно на данной исторической территории описываемых событий.
С литературоведческой точки зрения апокриф от Исава стилистически и жанрово является частью литературы своей эпохи, где разворачивающиеся события происходят на территориях древней Иудеи, Парфянского царства, Средней Азии и Северной части Индостана. Иными словами сохраняется сюжетное единство во времени и пространстве апокрифа, как литературного произведения, так и представленных в работе литературных форм относящихся к "триединому" пространству древнего мира.
Выводы
Апокриф от Исава по своей форме является типичным произведением литературы "Триединого пространства" периода древнего мира. Апокрифическая литература, составная часть литературного пространства авраамической цивилизации, которая сыграла не маловажную роль в формировании доминирующих информационных блоках у носителей авраамического сознания.
Исходя из вышеизложенного, оптимизация как цель исследования заключена в контроле над пограничном пространство м между литературной формой апокрифической литературы и книжным каноном. Сохранение авраамической цивилизации за "агрессивным" встраиванием ее идеологии в информационное пространство современного глобализованного мира.
Исследуемая в монографии тема является аналоговой множеству апокрифических материалов, которые можно использовать для мониторинга идеологического пространства основных конфессий авраамической цивилизации.

Литература и источники:
Типология и взаимосвязи литератур Древнего мира. Отв. ред. П. А. Гринцер. - М., 1971.
Неупокоева И. Г. История всемирной литературы: Проблемы системного и сравнительного анализа. - М., 1976.
Всеобщая история литературы. Составлена по источникам и новейшим исследованиям при участии рус. ученых и литературоведов: В 4-х т. Начата под ред. В. Ф. Корша; Окончена под ред. А. Кирпичникова. - СПб., 1880- 1892.
Мишеев Н. Очерки по истории всеобщей литературы: В 3-х т. - 2-е ИЗД., доп. и испр. - Пг., 1914-1917.
Либман В. А., Пироговская В. П. Взаимосвязи и взаимодействие литератур мира: Библиография (1966-1970). В 2-х ч. - М., 1973.
Мифы народов мира: Энциклопедия. В 2-х т. гл. ред, А. С. Токарев. - М., 1980-1982.
Основные произведения иностранной художественной литературы. стран зарубежного Востока: Лит-библиогр, справочник. - М.,
Литература 1975.
Бушмин А. С. Методологические вопросы литературоведческих исследований. - Л., 1969.
Историко-литературный процесс. Проблемы и методы изучения / Под ред, А. С. Бушмина. - Л., 1974.
Советская историческая энциклопедия: в 16-ти т. / Гл. ред, Е. М. Жуков. - М., 1961-1976.
Взаимосвязи литератур Востока и Запада / Отв. ред. И, С. Брагинский. - М., 196].
Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. - М., 1976. Поспелов Г. Н. Проблемы исторического развития литературы. - М., 1972. Брагинский И. С. Из истории таджикской и персидской литератур. - М., 1972. Клима О. История авестийской, древнеперсидской и среднеперсидской литературы / Пер. В. А. Лившица. - В кн.: Рипка Ян. История персидской и таджикской литературы. - М., 1970, с, 15-28.
Виппер Р. Ю. Возникновение христианской литературы, - М.; Л., 1946. Лившиц Г. М, Очерки историографии Библии и раннего христианства. - Минск, 1970.
Лившиц Г. М. Происхождение христианства в свете рукописей Мертвого моря. - Минск, 1967.
Захарченко Ю.М. - Цикл лекций по анализу и информационному мониторин¬гу предпосылок гуманитарных, технологических и биологических катаст¬роф. Москва, 2005;
Источники и материалы по деятельности Анэнербе как подразделения запрещенной организации СС не указываются по этическим соображениям.

«ИАМИС»
Москва 2009

Вообще люблю паралель КАВКАЗ - ГУРДЖИЕВ - ШАМБАЛА - СТАЛИН - ГИТЛЕР - И Т.Д.

Я бы еще в этот список добавил Теслу.

Добавлено (12.08.2010, 05:03)
---------------------------------------------
ОТВЕТ без ВОПРОСА.
Создать новый эгрегор не сложно, это может сделать любой, мало, мало, начитанный человек, трудности появляются, когда новый поток энергии, должен плодотворно функционировать. Заработать эгрегор, в состоянии, только тогда, когда будет опираться на практический опыт, в той сфере, на которую нацелен. Уровень теорий и гипотез, здесь не проходит, все теории находятся в одной плоскости, в информационном поле. Возможно, их даже соединить в целое, однако, они так и останутся теорией, получается, как «новые песни о старом». Можно прочитать массу материалов, просмотреть большое количество познавательных фильмов, встречать все новые и новые практики, техники, но пока не поймешь, что ты пошел по кругу, что тебе нечего больше взять, от полученной информации, самых разных авторов, классиков и современных, только тогда наступает осознание, что появилось собственное мнение, на которое повлиять, практически невозможно, авторитеты остались в прошлом.
Иногда, хочется окунуться в процесс становления, ведь он был так прекрасен, но увы, наступает разочарование, когда с тобой начинают общаться штампами, пытаются вешать ярлыки, ты понимаешь, что это уже было в прошлом, куда возврат заказан. Когда ты вышел из потока теорий и гипотез, поднялся над ним или наблюдаешь со стороны, когда творишь практическими действиями, достиг гармонии и резонанса Души со всем сущим, бывшая в употреблении информация только разрушает душевный покой, не приносит удовлетворения, в общении с людьми, с которыми ты находишься в разных весовых категориях. Трудно найти точки соприкосновения, с теми, кто измеряет информацию количеством, когда сам перешел в качество. Обижать нельзя, когда человек сыплет фразами из разных источников, которыми ты несколько лет тому назад восхищался в такой же мере, либо говорит прописные истины, не понимая, что для тебя это пройденный этап.
Теоретиков, откровенно, раздражают практики, потому что, вновь созданный эгрегор должен освещаться Светом Разума и Души, создавшего таковой, должна присутствовать новая энергия, которая в состоянии, воспроизводить себя сама, иначе будет намешано из разных источников множество энергий, которые входят в противоречие и собственно, самоуничтожаются. Таким образом, создать – это, одно, а поддерживать своей энергией, совсем другое.
Конечно, легче всего программные эгрегоры, типа религиозных, там группа лиц изобретает жертву, часто, для быстроты процесса, не гнушаются и прямым убийством, пишутся рекламные материалы, якобы, из жизни «пострадавшего» за правое дело, распространяются, желательно, «тайно» из рук в руки, а дальше находятся последователи и дело сделано, вперед на тысячелетие.
В наше время, совсем не то, сколько уж, наштамповали пророков и в нашем отечестве и в других странах, пришествие миссии, выбирай на вкус, ан, не идет…
Наши священнослужители полностью себя дискредитировали, показывают последние события с пожарами, если бы возгорание происходило естественным образом, им и флаг в руки, точнее, крестный ход, надели бы сутаны, а не парчовые одежды, да показали бы, на что способны их молитвы, а то тишина, знает кошка, чье мясо съела, в курсе событий….
Конечно, проект новой религии в кулуарах мировой элиты готовится, один на всех, потому что мессия, в отдельно взятой стране не оправдал себя: америкосы –Мельхисидек и мн. другие, Германия –Алока, Австралия - Кавассилас, у нас Грабовой проперся с воскрешением детей из Беслана и т.д., но прежде, для пришествия, необходимо народ довести «до ручки», да и многовато народилось на Земле, аппаратура – излучатель, не справляется с таким количеством. Центральную роль играет 2012 год, тут и Ситчин выпрыгнул, как черт из табакерки, ой, из подземелья Израиля, с календарем МАЙЯ, вроде бы как Солнечная Система «живет» по этому календарю. Конечно, мировому правительству необходимо поторопиться «с уничтожением» лишнего населения, все народы, как-то боятся конца света, только русским по - фигу, решили практические дела применить: пожары, наводнения, вирусы и много всего разного, вплоть, до голограмм, на все небо. Однако, предполагаю, что уже опоздали со страшилками, тем более самой элите, навряд ли удастся спастись от волнового и климатического оружия, если будут продолжать в том же духе.
SOLUM.

.......... Из бездн Авадонна взнесите песнь о Разгроме,
Что, как дух ваш, черна от пожара,
И рассыптесь в народах, и все в проклятом их доме
Отравите удушьем угара;
И каждый да сеет по нивам их семя распада,
Повсюду, где ступит и станет...
Ну и так далее..... Кстати у него есть и другие такие чудные стихи. ("Рапсодия распада" журнал "ЮНОСТЬ" 1989 г. №11 , стр. 30)Прочитавшему "Историю израильского нарда" Эрнеста Ренана и трактат из Талмуда "Абода Зара" стоановяться понятны не только причины экологических катастроф в Древнем Египте, Двуречье, Персии и Средней Азии. Гибель Вавилона, Рима, Византии, но и то , как один за другим образовывались и непременно гибли иудейские КАГАНАТЫ. Аварский, просуществовавший дольше всех,220 лет,; тюрские: Западный-159 лет, Восточный-164 года и наконец Хазарский каганат-213 лет. (Его разгромил Светослав Игоревич). Может станет понятным, как создалась в России в 1917 революционная ситуация и началось формирование еще одного каганата, к правлению которого Привели Сталина. Надо сказать, что склонность Сталина-Джугашвили к оккультному и мистическому укрепил сам Гурджиев. Сталин родился в 1887 в городе Гори, а Гурджиев в 1885 в селение Гурджани. С 1899 по 1901 год они обучались в духовной семинарии Тифлиса. Более того, Джугашвили с 1900 по 1901 жил в семье Гурджиева. В то время Сталин интересовался вопросами социализма и космогонии. Пути Сталина и Гурджиева пересекались в 1912-1913 годах в Санкт-Петербурге. Первый курировал деятельность редакции газеты "Правда", а второй-преподавал и организовывал первую постановку своего спектакля "Борьба магов". В тридцатых годах их пути пересеклись в третий раз. когда великий изотерик тайно посетил Руководителя СССР в Москве. К мистической стороне Сталин относился серьезно. И к воздействию на расстоянии, в частности по фото(Так называем поцесс "энвольтирования"). Первый звонок в этой череде дел послужила в 1920 встреча сильных магов и "чернокнижников" в одном из домов на окраине Петербурга. Они начали совершать эту процедуру над изображениями Ленина, Троцкого, Сталина. ЧК серьезно отнеслось к этому обряду и расстреляла всех участников даже без допроса. Список с этих пор начал удлиняться ( литература на эту тему пишется и ссылки на материалы есть и это здорово).В этой же теме и строительство высоток и перенос мостов и переоборудование некоторых мест Москвы и самое основное в этом оккультном плане,-бальзамирование Ленина ( мавзолей имеет форму пирамиды !!!). (Забальзамировали героя революции Григория Котовского . Поместили в мавзолей в 1925 году , там были награды и кавалерийская шашка.. Возле мавзолея проводились парады и демонстрации , присяги и принимали в пионеры.) Приводился в действие очень хорошо продуманный план по поддержанию оккультными силами существующего диктата с точной последовательностью действий по отношению к окружающему. Это окружающее заключало в себя русский народ ( язык, обычаи,мировоззрение, окружающие народы и наконец природу (поворот рек, эксплуатация ресурсов, и на сегодняшний развитие атомной энергетики и байкот развития альтернативных видов получение энергии).Сталин после смерти Ленина не руководил страной. Он был всего лишь "беком", ставленником, на которого по древней хазарской традиции можно было свалить вину за ВСЕ. Этот КУЛЬТ возродил Каганович, прямой потомок последнего хазарского когана, т.есть иудейского первосвященника, в тринадцатом колене, почетную по крови доолжность он занял в 1914 году, когда ему исполнился 21 год. Это высшее положение в иудейской иерархии не только в Росии, но и среди всех евреев ашкенази, которые составляют примерно 80 процентов всех евреев мира и являются потомками хазаров. Сестра Кагановича Розалия Каганович-- вторая жена Сталина.А весь репрессивный аппарат возглавил его двоюродный брат по женской линии Лаврентий Павлович Берия. ( ЛЮБОПЫТНО а НЫНЧЕ . кто является КАГАНОМ ? ) Сами понимает, что интерес к всему оккультному В СССР ИСТОРИЧЕСКИ СЛОЖИЛСЯ. По этим же особенностями иудейской религии Артур Кестлер в " Тринадцатом колене" на стр. 41 упомянул:
"Мы видим , что человеческие жертвоприношения тоже практиковались хазарами.,включая ритуальные убийства царей в конце их царствования"
Любопытно, что перед Первой мировой из-под полы продавалась среди евреев открытка с изображением иудейского цадика с Торой в одной руке и белой птицей в другой. У птицы голова Николая 2 . Внизу надпись на иврите:" Это жертвенная птица да будет моим очищением, оно будет моим замещением и очистительной жертвой" Публиковалась она за рубежом, даже в Австралии.
!6 июля 1918 г. за день до раастрела царской семьи Романовых. в Екатеринбург из Центральной росси прибыл специальный поезд, состоявший из паровоза и одного пассажирского вагона, в котором приехал человек в черном облачении раввина и закрытым лицом. Приезжего встречал, подчеркнуто оказывая ему знаки внимание, сам председатель Уралсовета Шая Исаакович Голощекин.
Раввин осмотрел подвал Ипатьевского дома и острым предметом начертал каббалистическим знаками:
"Царь принесен в жертву--царство уничтожено" В тот же день уехал, предварительно назначив цадиком. то есть жертвоприносителем, Янкеля Юровкого, сына Хаима Юровского, сосланного в Сибирь за воровство.Этим раввином может быть тоьлко в силу иудейской-хазарской обрядности может сделать только каган -Лазарь Каганович.
Естественно, Гитлер зная , что у него находиться под боком упорно пытался привлечь для достижения своих целей оккультные силы. Оба этих в любом случае являются проводниками демонической силы, которой в общем безразлично кто потом будет у власти. Ведь в итоге ГАВВАХ--энергия страдания, ненависти,ужаса и страха от той или другой стороны текли мощным потоком.й Только вот русский народ в очередной раз оказался сильнее ,Снова не хотел ходить в узде. и Чтобы говорить о Яхве,необходимо для начала понять, кем он явлеется и что о нем говориться в первоисточниках, не иудейских. Ибо он стал их богом и ради него они совершали такие жестокие деяния. Тот же Давид во время войн и заовеваний и т.д. На страницах Ветхого завета подробно об этом пишется.
Удивительно то, что эти действия просматриваются почти повсеместно в действиях правительств многих мировых стран.Только их пытают тщательно закамуфлировать и обрядить в что-то, очень приличное. Например благополучие, безопасность, борьба с тероризмом ( используя при этом извращенный смысл очень сильных и полезных, правильных слов).
И самое сирашное в том. что извращено мировоззрение сомого человек, из-за которого изминилось позиционирование человеческого в отношении всего окружающего . В отношении к природе , в отноршении к животным. И соответсвенно в к самой Планете.
Мы многое говорили об эргрегорах. давали им определения, каким то образом пытались объяснить себе ЧТО ЭТО ТАКОЕ ?
Но утратив всяческий прямой , живой контакт с миром, мы потеряли большее,--жить в единой системе взаимоотношений. Мы больше не созидающие существа---МЫ ПРЕВРАТИЛИСЬ в ПАРАЗИТОВ, безпощадно эксплуатируя животный и растительный мир. Мы их поставили в угоду и на удовлетворение своих интересов, лишая их свободы выбора, свободы принятия решения и БЕЗПОЩАДНО ЛИШАЯ их ЖИЗНИ. Ради пищи, одежды, в медицинских опытах, в военных целях, развлечения, а иногда и просто так по жестокости и равнодушию. Живым существам она дана СОЗДАТЕЛЕМ по праву рождения на Земле так же, как и нам.
Паразительно то, что правду о СЕБЕ люди знать не желают. По разным причинам: травмирующим, занятости, равнодушия, жадности, жестокости.
А ведь накопление осознания и информации в ЭРГРЕГОРАХ происходит постоянно. Какого качества она приходит туда?? И как как она влияет на эволюцию самой Земли??? Может ли такое понравиться ЦЕЛОМУ ???? Это к примеру как запор у человека .
Причина всему этому определенная иделогия и жизненная позиция ОПРЕДЕЛЕННОЙ ГРУППЫ людей с которыми соглашется ЧЕЛОВЕК. когда перестает прибегать к здравому смыслу.

Добавлено (15.08.2010, 22:13)
---------------------------------------------
Хотелось бы добавить пару фраз об Иване не помнящем родства. Так это не о русских в частности. Обо всех нас людях. Мы уже не осознаем себя частью ВЕЛИКОГО ЦЕЛОГО. ( Это отсутсвует у нас в памяти---забыли !!) И мы настолько безчувственны, что причиняя боль ОСТАВШЕМУСЯ , мы ее в СЕБЕ НЕ ЧУВСТВУЕМ. Уничтожать нас смысла большого уже нет, через это СОЗДАЮЩИЕ ЖИЗНЬ проходили--полезного в этом акте нет НИКОМУ в этой СИСТЕМЕ ПЛАНЕТАРНОЙ. На возрождение тратиться много времени . У нашей Вселенной тоже есть свой жизненный цикл, а он ОБЯЗАН БЫТЬ завершен в назначенные сроки с тем РЕЗУЛЬТАТОМ по РАЗВИТИЮ ОСОЗНАНИЯ РАЗУМА, который был запланирован СОЗДАТЕЛЕМ. ЕМУ необходимы МОЩНЫЕ РАЗУМНЫЕ СОЗНАНИЯ для акта СОТВОРЕНИЯ. В силу сложившихся ВЗАИМООТНОШЕНИЙ нас БУДУТ ФИЛЬТРОВАТЬ. А количество зависит от нас САМИХ. Мы ОБЯЗАНЫ ИЗМЕНИТЬ свое отношение к окрухающему миру. ОН НАС ЖДЕТ !!!! Каждый свое ЛИЧНОЕ ОТНОШЕНИЕ и ВОСПРИЯТИЕ !!! Перемены будут !!! Об этом еще Виктор Цой пел. Мне кажется частично и он разбудил народ.

Да ради Бога (Арибутского)

Добавлено (20.08.2010, 05:42)
---------------------------------------------
Ответ на вопрос.
«Да, в один миг все не прекратится, я думаю к 2014 уже будет ооочень жарко.»

Думаю, до 19 года, будет, достаточно терпимо, конечно, локально события уже начались, люди оказываются достойны, чего достойны. Момент Истины, для каждого наступит, индивидуально, что моделировалось еще с 2003 года.

«Самое не приятное для меня это взрыв или горение Черного моря. Я просто
не знаю когда этого ждать, но не в Одессе быть естественно в этот момент
собираюсь однозначно, а узнать точную дату не знаю где, чтоб не убежать
как дурачек куда-то спасаясь неизвестно чего, я же с родителями живу и
много от них завишу.»
Ваша жизнь, как и Ваших родителей в безопасности, ждать и нагнетать обстановку смысла нет, Ваша Душа и плоть будут жить еще после 70 лет, если, что и произойдет на Черном море, Вы будете отсутствовать в тот период, положитесь на свою Душу (интуицию).

«Проход? То есть Солнышко это свет в конце тоннеля так сказать?»

Проход через Солнце, практически не реален, это путь, для самых смелых и отважных, либо Душ, с повышенной самооценкой, одному из космонавтов было видение, он наблюдал за страшными муками множества людей. Свет в конце тоннеля, он для всех остальных – это рождение Души в другой мерности.
Однако, есть другие категории, например: откомандированные Души, с другого Пространства, их ждут Космолеты, которые доставляют Домой (хочу домой).
Есть воплощенные сущности, которые незаконным путем завладели биологическим носителем, их можно вычислить по паническому страху, они боятся жить, но еще больше боятся умереть, для собственного успокоения уходят в астрал, где для них все понятно и знакомо, им через трубу, где в конце Свет, проходить не надо, они сразу попадают к себе в астрал, откуда и пришли.
ДЕД-ИНФО говорит, что на Земле множество форм существования, естественно, после ухода с физического плана, дальнейший путь также будет разнообразен, если учесть, что человеческие гены имеют 0,04%, то стоит ли заботиться о биороботах, которых можно наклепать несчетное количество.
Душа, настоящая человеческая, это только образное понятие, она не может быть одна, она в совокупности с другими тонкими телами, по В.А. Шемшуку:
Физический, эфирный, астральный, ментальный, казуальный (больше всего мне нравится-показывает картинками), душевный, духовный, божественный (откуда удивительные способности) и языковый (много ли Вы видели людей, которые могут говорить красиво и правильно?). Это еще не совершенство, как он пишет, бесконечна возможность самосовершенства.
SOLUM.

Для начала необходимо ОСОЗНАТЬ , что ТАКОЕ ЕДИНЫЙ нынечный иудохристианский ( БИБЛЕЙСКИЙ ) БОГ !!!! НЕ ПУТАТЬ С ЕДИНЫМ БОГОМ--СОЗДАТЕЛЕМ ИБО ЭТО ЭЛ , по-еврейки Элоах или Элохим ( общесемитский Верховный Бог)---т. е. во всех разновидностях одно и то же --- БОГ !!!!
А Моисей научил иудеев поклоняться иному существу--Яхве ( Яху или Яхо) " И построил Моисей алтарь и назвал именем Иегова--НИССИ!" или Иао-Ниси . Медный Змей назвался "нис" , а еврейский месяц Пасхи--ниссан. В Палестине этого израильского бога называли Йево, а в древних угаритских текстах --- Йамму.
ВСЕ эти названия ПРОИЗОШЛИ от имени Арийского БОЖЕСТВА СМЕРТИ ЙАМЫ---т.е. яма , могила.

Историк М.Б. Мейлах об этом пишет:" По мнению различных исследователей , бог по имени Яхве первоночально почитался в качестве бога только одним из древнееврейских племен--коленом Иуды и лишь позднее стал главным божеством , богом покровителем древнеизраильского союза племен".
А для того, чтобы чтобы обучить этому свой народ Моисей и водил их 40 лет по пустыне. Память обычно стирается очень хорошо , когда уходит поколение которое что-то другое помнит ( возрождение и принятие идей фашизма свежее тому подтверждение). Ведь пустыня в те времена как и сейчас была далеко не курорт. Или все таки можно предположить , что у этого народа потомственных скотоводов были проблемы с навигацией и способностью ориентироваться в родной среде ?
Кстати с 3 века до н. э. произнесение имени Яхве было полностью запрещено, так как считалось это приведет неминуемо к гибели. В русском переводе, исходящем в свою очередь из греческого появляется слово ( Септуагинта ) он уже читается как Господь.
С середины 1-ого тысячилетия с изобретением особых знаков обозначения гласных и согласных в имени "Яхве" присоединили гласные от слова "адонай", что уже означает уже " Господь мой".
В итоге вырожаемое слово "Яхве" встречающеся в Библие около 7 тыс. раз получило название " Иехова" ( Иегова по другому) . Он и существует и в именах Яху , Яхо , Йехосеф , Элийаху, Йехоханан . О нем мы знаем еще через греческое воспроизведение древнееврейского слова "цеваот", -- "господь Саваоф"
Как не метаморфировалось это имя , но его истинный СМЫСЛ ВНУТРЕНЕЙ СУЩНОСТИ этого божка точно описывает два имени Яхве и Саваоф.

И эту тему можно и продолжить , потому что ВЕСЬ СМЫСЛ в точном переводе слов находиться и в самом Ветхом Завете если внимательно читать. И этот смысл , в конечном итоге ВОПЛОЩАЕТСЯ в ОБРАЗ ДЕЙСТВИЙ , который и воздействует на ВСЕ ОКРУЖАЮЩЕЕ и ПРИРОДУ ЧРЕЗВЫЧАЙНО РАЗРУШИТЕЛЕН. ЕЕ правду необходимо лишь вытащить на ПОВЕРХНОСТЬ. Пусть как-то люди сами разбираются с ЭТИМ.

Хорошо и точно!!!

Олег уже хотят. Пока немногие, но их число растет.

Хорошая ветка. Только сегодня прочел получил удовольствие. Благодарю Вас ребята. Хорошее дело делаем вместе !!!

Просьба к нашим гостям не стесняться, а включаться в общение. Немного решу вопросы и присоеденюсь.